Bærere og forkjempere av keltisk kultur i tsjekkisk, slovakisk og Silesia (West) området var etterkommere av den første bølgen av Celtic, som kom for å se oss en gang rundt 8. århundre f.Kr.. Disse kelterne avgjort på det skotske høylandet og ved foten av fjellet, i skogkledde områder i øvre bassenget av våre elver.

Kelts - de innfødte innbyggerne i Böhmen, Moravia og Silesia

Det var et folk som brakte med dem, allerede krystallisert åndelig kultur, en solid sosial organisasjon og på den tiden svært avansert teknisk kunnskap og ferdigheter. Hovedordet var prestestømmets elite - druidene som overvåkte militæret og den administrative adelen. De enkle menneskene "ambakté" ble ledet og utdannet i en ånd av høy sosial og åndelig etikk for hardt arbeid, gjensidig toleranse, lydighet av høvdinger og druider og tilbedelse av gudene.

Druidene overvåket "Ambakté" nok til å ha et lykkelig og verdig liv, og ikke å bli mishandlet eller undertrykt av adelen. Den andre Celtic, den såkalte "Latino" bølgen av Kelter, kommer i Böhmen rundt 5. århundre f.Kr. fra det vestlige keltiske domenet til den mektige kongemigraten. På den tiden multiplisert de vestlige kelterne slik at de fant det vanskelig å finne en levende. På den tiden bestemte kong Ambigat at en del av den keltiske befolkningen ville gå øst og sørøst. Ved å kjøre den østlige kolonnen tildelte han sin nevø Segoves (Segorixe) og målområdet til Hercyn Forest ble tildelt ham. Den andre kolonnen ble ledet av nevøen Beloves og ble tildelt ham i Italia.

Disse "Latinsky" -kjellene, som kom inn i Böhmen, var først og fremst slagene, Volk-Tektosága kom inn i Moravia, og Kotini bosatte sig i vestlige og sentrale Slovakia. Disse nylig ankomne keltiske stammene hadde for den tiden en typisk organisasjon av militært demokrati i mars. De overlappte tilsynelatende ikke med de eldre Kelterne og bosatte sig i lavlandet og bassengene i Bohemian og Moravian-elver.

Rundt år 10-8 BC ble slag og andre stammer fra den latinske keltiske koloniseringen fra Böhmen forskjøvet av Markomans og fra Sør-Moravia til Kvada. For å utelukke den keltiske befolkningen fra den første koloniseringsbølgen, var Markomani og Kwad ikke i stand til å gjøre det på grunn av mangel på tid og kraft. Markomani varet ikke i tretti år i Böhmen, og etter to store nederlag søkte beskyttelse under romernes vinger. Moravianquails forlater også om 50 år.

Så slutten av 1. århundre, fanger plass i Böhmen, Midt- og Nord-Mähren og vestlige Slovakia renset fra germanske stammer, men også fra Celtic "La Tene" stammer slåss og Volk-Tektoságů. På den vestlige slovakiske cyanonicotinic å holde i fjellområdene, fra andre områder de ble presset til Low Tatra og spesielt til de slovakiske Erzgebirge.

Disse landene har holdt kelterne til ankomsten av Nyss. Mange historikere tror at vestlige slaver - de tsjekkiske stammene kom inn i det bøhmiske bassenget, som bare var litt befolket. Det er en stor feil fordi de utelatt den vedvarende tilstedeværelsen av "Hallstatt" -kjellene.

Ankomsten av de vestlige slavernes nystammer

Nymen stammer inn i Bøhmen, Moravia og Slovakia omtrent halvparten av 6. århundre er de keltiske gammeldags akseptert i en vennlig og åpen armer som blodfamilier.

Nilen stammene med Kelterne samles snart, og en ny nasjon er født, i hvis blodårer strømmer den samme delen av keltisk og Nye blod. De gamle keltiske edene har kommet i betraktning med det østlige folks ankomst, med hvem kelterne vil skape en guddom som er bestemt til å lede den åndelige oppgave når tiden kommer.

Kombinasjonen av Kelterne og Nyss ble gjort lettere av det faktum at de var veldig mye som brorbrødre. De var statelige, blonde og blå, blåøyne øyne, modige, modige og sta i kamp. Keltene og Nyss hadde gode våpen, men de nådde dem bare i ekstrem tilfelle da fienden ikke forstod et annet argument. Nyssas og Celts tvunget til å kjempe overveldet av motstandere av tapperhet, seighet og kampsport.

Den nære naturen ble manifestert i den store populariteten til tavernaene knyttet til den morsomme fortellingen, de snakket og hadde muligheten til stor fantasi. De likte å godta nybegynnere og lette lett ny kunnskap og ferdigheter. De elsket herlighet, fargerike klær, men også vin og øl fra bygg og humle, som de kalte "korma".

Men de har levd på religiøse og etiske tradisjoner og brent sine døde. Kelter og Nyssey hadde lik rettighet med menn, kjemper med dem og deltar i banketten uten å komme inn i deres femininitet. Kelterne hadde ofte eksepsjonelle evner som de brukte som prestene - drusades i helbredelse, spådom av fremtidige hendelser og tilbedelse.

Nysa sammenslåing med kelterne tok sine etterkommere en rekke tradisjoner, myter og rykter som overlevde den dag i dag. Kun moderne arkeologisk forskning bekrefter deres keltiske opprinnelse. For eksempel er det en gammel legende om hulen "Bull Rock" i Moravian Karst, sier "golden horse" i Karst området Berounska, men også omdømmet til en sovende hær av Mount Blanik og andre rykter levert blant vanlige folk, opphavet til ryktene ble til slutt glemt .

Vakker og litt mystisk er den glemte legen til Vysehrad-regnbuen og gudens gyllen trone i dag. Tallrike stigmas av gammel keltisk kultur finnes fremdeles i dag i våre tradisjoner som vi har tatt fra våre forfedre.

Celts feiret to store helligdager i løpet av året: "Beltine" og "Samain". Festen av Beltine var dedikert til begynnelsen av den varme årstiden, da det begynte å utvise storfe for sommermark. Han møtte på slutten av april og første mai. Store branner ble gjort på åsene der ungene hoppet, og storfe ble brakt i nærheten av brannen. Flammens klare berøring var å brenne forbi synder og for å avverge sår og hekser.

Selv etter min barndom er 1 på landsbygda om natten. Kan "brente hekser", noe som medførte at store branner oppstod på nærmeste bakke nær landsbyen. Ungdommen kryptert glatt gjennom de høye flammene med en tøff rotte, de gamle gjenoppvarmer seg i nærheten av brannen. Bare kveg navigerte ikke rundt brannen.

I dag er denne gamle tradisjonen nesten forsvunnet. Samainfestet er det keltiske nyttåret og feiret tidlig i november. Den nøyaktige dagen av Samain ble bestemt av druider i henhold til astronomiske observasjoner. Ifølge gammel tradisjon, den dagen Samhain blant de døde livne til glede med slektninger og venner, sove tropper basert på de hellige åsene som spøkelser og trene og forberede seg for kamper.

På Samains dag levde levende stearinlys lysene, som ifølge tradisjonen til de døde sjeler oppvarmet. Det er åpenbart da at Samain er i det vesentlige det samme med vår fest på Dušičky. Den mindre keltiske fest var Lugnasad og Imbolc. Lugnasad feiret 1. August, feire begynnelsen på høsten og avlingen høst. I de fleste av våre regioner falt han i glemsel. Imbolc definerte på den annen side skillet mellom vinter og tidlig på våren og feiret tidlig i februar, da de første stormene kom. Så vi kan identifisere Imbolc med våre mormoner.

Toponymma hentet fra kelterne

I tillegg til de keltiske tradisjonene, som er nært beslektet med tegnelementer, kombinerer de keltiske anonymer oss med keltiske anonymiteter. Toponym er navnet på en naturlig eller kunstig gjenstand i et fast land, som følgende populasjoner tar fra de forrige. Jeg vil nevne noen av de mest berømte toponymene av fjell: Sudetenland - oversatt av de bøhmiske fjellene, inkludert smalere konsepter av Giant Mountains, Lusatian Mountains og Jizera Mountains. I bredere forstand er jesuittene og Orlické-fjellene også inkludert i Sudetenland.

Hercynian Forest - noen ganger Arkynské fjellet, som er i snevrere forstand Moravian Highlands, i vid forstand av tradisjon av romerne, er det en fjellkjede som strekker seg fra buen av Donau i Tyskland til Donau i Østerrike (Tsjekkia Forest, Šumava Mts). Identifisering Hercynian skog med dagens tsjekkisk-Moravian Highlands er fremkalt basert på skrifter av Claudius Ptolemy. Oskobrh - klyngen av det keltiske navnet Askiborgh og det avledede navnet på Aski-Borghin-fjellene / Iron Mountains.

Toponyms er mye mer tallrike elver. Iser - Jizera Elbis - Labe, Oagara eller Oharagh - Eger, Foldah - Vltava, Oltavah - Otava, Dujas - Thaya, Danuvia - Donau MSA eller Mesa - Mže.

Navnet på byen Loun kommer fra Celtic Luna / enger /, navnet Náměšť stammer fra keltisk nemethon / hellig plass reservert, helligdom /. Navnet på den moraviske metropolen ser ut til å komme fra det keltiske navnet Eborodunon, navnet Sušice fra den keltiske sutnakatunen. De relativt hyppige navnene på byene som inneholder Tyn-stammen, kommer fra Celtic Dun eller Tun, noe som betyr et marked.

I følge tradisjon har keltisk opprinnelse mange andre navn på fjell og andre naturlige gjenstander, som Říp, Šárka, Motol og andre.

Tvert imot, det keltiske navnet på Sumava-Gabreta - falt i glemsel. Det er sannsynligvis lite kjent at mange av våre tradisjonelt vellykkede forretningslinjer allerede har eksistert rundt 8 på vårt territorium. Århundre f.Kr. ble brakt og utviklet av kelterne. I slike felt er vi ikke originale, men vi tegner fra den sjenerøse statskassen av keltiske forfedre.

Det hevdes vanligvis at vår glassproduksjon er barnet til det venetianske glassverket. Faktisk er det annerledes, fordi kunnskap om glassproduksjon og prosessering er kommet til oss med Celts. En rekke kilder viser at det var to Celtic glass produksjons sentre der produksjonen på et meget godt teknisk nivå allerede var på 1. århundre f.Kr. En av sentrene var Bøhmen, den andre var Venezia.

Våre berømte South Bohemian Pipers vil sikkert være interessert i å vite at oppfinnelsen av sekkepiper og spille dem er for kelterne og spres i tre områder: Skottland, Bretagne og sørvest Böhmen. I Böhmen, har dyadheten ikke bare blitt bevart til denne dagen, men har vedtatt en særegen og autentisk lokalfarge.

Med Kelty kom minedrift og metallproduksjon til oss. Keltene kunne trekke ut gull, men også kobber, sølv og jernmalm, for å produsere en rekke legeringer. Laget av stål, produserte de gode sverd, hjelmer og rustning allerede i 5. århundre f.Kr., og bare produksjonen og behandlingen av jern ble tatt over av tyskerne. Jernmalm ble utvunnet av kelterne både i jernfjellene og i malmfjellene i Chomutov-regionen. Tinnmalm fra seagrasses og kloakk ble oppnådd hovedsakelig i Bohosudova-distriktet nær Teplice og i den vestlige delen av Slavkovský les. Utvindingsstedene til sølvmalmene er ikke kjent, men trolig Březové-fjellene i nærheten av Příbram og Kutná Hora.

Teknologien om ølproduksjon og dyrkningsveiene er hentet til oss igjen av kelterne, med produksjon av byggmalt, dyrking av humle, bygg og vinrank. Imidlertid kommer noen varmere varianter av vinranker til Sør-Moravia og Sør-Slovakia med romerske legioner.

Men vinproduksjon og vinproduksjon i Böhmen nådde aldri en slik utvidelse som produksjon av øl, vin var å foretrekke for mead.

Rykter, myter og myter - deres vanlige røtter

En likhet med toponymer har rykter, legender og myter som vanligvis har en viss topografi. De originale keltiske versjonene ble ofte voldelig tilpasset behovene til den katolske kirke, så keltisk opprinnelse er vanligvis skjult. Jeg vil nevne tre kjente historier som den dag i dag i hodet av folk forble bare et rykte Blanická hær og omdømmet til Bull Rock Cave i Moravian Karst. Den tredje keltiske legenden om guderens regnbuens gyldne trone er knyttet til Vyšehrad og har lenge siden forsvunnet fra menneskelig bevissthet.

Stor Blanik er den gamle Celtic eik hvor druider gang rundt 500 BC. Nemethon bygget betydelig, beskyttet av doble vegger. Stor Blanik ligger nær den berømte geologisk forkastning Blanická våkne, beviser en gang så mektige geologisk aktivitet i regionen. Blanik massivet er sammenvevd med et nettverk av sprekker, hvorav noen strekker seg til store dyp og en gang strømmet ut av deres kraftige helbredende fjær, som ble druidene dyrket som guddommelige kraftkilde og helse.

Legenden om Blaník snakker om det faktum at en dag en kraftig fiende tropp kom nær til nemethon. Mesteparten av den opprinnelige besetningen skal beskytte Nemethon kjempet langt unna de største styrkene til fienden og for å forsvare forsvarere forble mindre enn hundre, hvorav størstedelen var nevyhojená skade fra tidligere kamper. Druidene var klart at mot en sterk fiende Nemethon ikke kan motstå, og derfor var det nødvendig å få tid til en grundig gjemme skatt av hellige gjenstander og gudene ment. Ypperstepresten ba soldatene om å kjempe så lenge krigshornets stemme ble hørt.

Hver av soldatene ga en kopp hellig vann fra kilden og et ustoppbart sår av feil. Bli opprørt, sykdommene kommer raskt tilbake, sårene helbredes og stopper smerte. Med løvernes kraft dyper soldatene inn i en mye større fiende. Kampen er lang og hard, og solen gikk ned blant de døde kjemper en liten gruppe soldater siste, rystet av de villskap fiendens forsvarere flykt så raskt som ligner retrett flukt. For sår og blod strømmer hennes liv ebbet, faller pistolen ut av hånden, de døde lever lenger hvis fra dypet av mørket høres hult horn kalle soldatene tilbake.

Ingen stiger fordi de døde styres av andre lover. Fullmåne lyser med det glitrende lyset på en slagmark full av glitrende skygger, blinker og lyder, og rattet på hjørnet krever retur. Den stille roaring av hester og clinking av våpen og kits smelter gradvis inn i en åpen steinport ved foten av et nemethon som lukker stille bak den siste skyggen.

Morgenforplantning finner bare en dvergfylt slagmark med fiendens døde kropper, men bare fra forsvarerne. Ved midnatt samme dag som Samhain var rock gate åpnes, til hæren blader og daggry øve på en tidligere slagmarken, deretter tilbake til den underjordiske Blanik og hele året menneskelig bruker i søvn. Til hærens tid vil hæren ri i full rustning for å beseire den fiendtlige fienden.

Går gjennom tidene, har Nemethon for lengst forsvunnet fra de doble veggene er ikke mye igjen, forsvant hellig våren, men omdømmet til hæren sove inne Blanik, overlevert fra generasjon til generasjon, han lever den dag i dag som en levning av gamle keltiske forfedre. Opprinnelsen til denne legenden er knyttet til slutten av "La Tène periode" da Celtic ble truet angrep bekjempe germanske markomannere.