Dionysos, Alexander den store og Nyss, forfedre til Böhmen, moraverne, slezanerne

Flere versjoner av mytene om Dionysos har overlevd, og jeg siterer en versjon som jeg tror er minst påvirket av yngre påvirkninger: Zeus fant glede i Semele, den vakre datteren til den jordiske kongen Kadma. Zeuss kjærlighet gikk som vanlig ikke ubemerket. Under den for tidlige fødselen døde Semelé og Zeus sydde sin for tidlige sønn i låret hans (ifølge en annen versjon til siden), og så bar han ham i stedet for den avdøde moren.

Sønnen fikk et navn Dionysos, som betyr omtrent "megler mellom Diem og nasjonen Nys", som nasjonen Zeus likte og valgte å oppdra sin sønn. Dionysos vokste opp og fikk, under oppsyn av vismannen Silena og nymfene, en omfattende utdannelse, slik Zeus hadde bestemt.

Nyss var en av de ledende ariske stammealliansene som ga de ariske konger og krigsherrer og ledende vismenn. Nysa bodde i det fabelaktig vakre landet Nysaia, mellom elvene Kofen (Kabul) og India. Hovedstaden, Nysa, lå ved foten av Meros-fjellet, der de ofte klatret og snakket med far og sønn, Zeus og Dionysus.

Da han vokste opp og fullførte opplæringen, mottok Dionysos to hovedoppgaver fra faren: Den første var erobringen og sivilisasjonen i Orienten (India) og den andre var foreningen av de gamle grekerne og oppløftet av deres ånd.

Den voksne Dionysos ble sagt å være et flott bilde av faren og moren - en burly mann med lys hud, blå øyne og askegrått hår. Av de utvalgte ariske unge menn og kvinner grunnla han Kofir-stammen, som han erobret India uten store vanskeligheter med, og introduserte en gruppe administratorer og lærere, som en kaste av ariske brahmanas oppsto over tid.

Etter at han kom tilbake fra India, forlot han sårede og syke og de gamle krigerne i Nysai og Kofen, hvoretter han dro med hæren sin for å sivilisere de ariske stammene i Middelhavet. Dette skulle skje omtrent mellom 3100-2900 f.Kr.

I følge en annen versjon var Middelhavet øde og avfolket på den tiden av flommen i 3449 f.Kr., og når de ariske proto-grekerne kommer inn i Middelhavet med sin leder og helt Dionysos, koloniserer de faktisk det øde territoriet. Det er ennå ikke mulig å bestemme hvilken versjon som er nærmere sannheten.

Både Mahabharata og myten om Dionysos beskriver den samme hendelsen

Erobringen av India av Dionysos 'hær fant sted før Dionysos' ankomst i Middelhavet, en gang mellom 3200-3100 f.Kr. Hvis det ikke fantes noe feil datering, så erobringen av India av Arjuna, beskrevet i Mahabharata, fant sted rundt 3150 f.Kr., noe som innebærer identiteten til begge begivenhetene og også de to hovedpersonene.

Vi vet at både Arjuna og Dionysus er helter, Guds barn og jordiske jordiske mødre. Dionysos 'far er Zeus, Arjunas far er Indra. Begge guddommelige fedre har en lignende funksjon og gir sønnene samme oppgave - å erobre Orienten. Arjuna erobrer India rundt 3150 f.Kr., Dionysos mellom 3200-3100 f.Kr.

Fra det jeg har uttalt er den eneste konklusjonen så langt: Mahabharata og myten om Dionysos beskriver den samme begivenheten - og derfor er den ariske Arjuna den greske Dionysos. Da vulkanen Thera brøt ut på Santorini i 1511 f.Kr., ødela den nesten hele øya, men også det meste av Middelhavet. En enorm tsunami har ødelagt øyene og byene til marine nasjoner, spesielt minoiske Kreta.

Store mengder vulkansk aske og gasser har kommet inn i stratosfæren, noe som har ført til endringer i hav- og luftstrømmer og til slutt til betydelige klimaendringer i mange deler av jorden. På den tiden okkuperte det ariske imperium en stor del av det opprinnelig svært fruktbare lavlandet Turan mellom innsjøen Kaspian, Aral og Pamir.

Konsekvensene av Thera-eksplosjonen manifesterte seg her på under et århundre av svært raske klimaendringer, spesielt av det raskt voksende fuktunderskuddet som fikk det tyrkiske lavlandet til å tørke opp. Inntil da hadde det veldig fruktbare landet forvandlet seg til ørkener i løpet av få tiår, og resten av det fruktbare landet var ikke lenger nok til å mate de mange ariske stammene.

Sultetrusselen tvang Ary til å forlate hjemlandet. Utvandringen skjedde i to retninger. Den vestlige søylen gikk antagelig i fotsporene til Dionysos rundt den sørlige bredden av Kaspiansjøen, foten av Kaukasus og langs den sørlige bredden av Svartehavet til et område avgrenset omtrent av Kappadokia, Cilicia, Helespont (Anatolia), Thrakia (Bulgaria), Makedonia og Hellas.

Sterke ariske kolonner fordrev de opprinnelige stammene bosatte seg hovedsakelig i kystområder. Dette er hva fenomenet historikere kaller migrasjonen av "sjøfolk" i Middelhavet. De doriske og såkalte "nordvestlige grekerne" skyves ut av Makedonia og Thrakia sørover inn i regionen Hellas.

De doriske og nordvestlige grekerne er sannsynligvis etterkommere av Dionysos militære enheter som koloniserte Middelhavet mellom 3200-3100 f.Kr. og til fjells.

Den andre ariske kolonnen, der fjellstammene til Nys og kanskje til og med Kofens dominerte, gikk i nordvestlig retning, først langs den østlige bredden av innsjøen Kaspian, deretter Volga til de sør-russiske steppene, hvor den forsvinner. Jeg tror at denne andre ariske kolonnen senere utviklet seg til de vestlige slaverne - Vinds (Winds, Venedians), som dukket opp i Europa rundt midten av det 6. århundre e.Kr. og historikere vet fortsatt ikke opprinnelsen.

Da Dionysus grunnla militærstammen Kofen, forsøkte han å skape en elite militærbase, som tradisjonen ville være å utdanne militæradelen til hæren. Lignende tendenser kan finnes i Alexander den store, da han opprettet en eliteenhet av den militære adelen "Brothers in Arms", fra hvis rekker senere kom divisjonssjefene og militærlederne.

Nyss tilhørte også den ariske eliten, som også følger av den gamle greske myten om Dionysos. Hvis Nysa var gode nok lærere for sønnen Dionysos for Zeus, er det ingen tvil om at de var den åndelige adelen til arierne, som ga arerne ikke bare konger, men også åndelige ledere, lærere, vismenn og leger.

Da Alexander den store, under sin indiske anabase, nådde grensene til Nysaia med hæren sin, sendte Nysa ham tretti utsendinger ledet av en fremste borger ved navn Akoufis. Disse utsendingene ba Alexander i Dionysos 'navn om å beholde friheten og uavhengigheten som Nysai har tilhørt siden tidene. Husk at ifølge profetien var prestene i helligdommen i Siwa (eldgyptisk Sechetam) den virkelige faren til Alexander Dionysus, og ikke Filip av Makedon (se Plutarchos, Alex.27).

Ný-delegasjonen gjorde Alexander oppmerksom på bevisene for at hans far i Nýsai virkelig ble oppdraget, som er eføy, og vokste bare her og ingen steder i Orienten. I følge den eldgamle greske tradisjonen svinger eføy og vinstokker seg rundt Dionysos 'attributt - tyreser, som er en guddommelig krykke.

Hvis man ikke ser på ektheten til Alexanders opprinnelse, er faktum at Alexander villig etterkom Nys-delegasjonens forespørsel, bekreftet Nys friheter og rettigheter, og deretter gikk opp med vennene sine til det nærliggende Mount Meros for å hylle Dionysos. Denne episoden fant sted i 325 f.Kr. under den greske kulturens storhetstid.

Den nordvestlige kolonnen til arerne forsvant tilsynelatende ikke sporløst. Det er sannsynlig at Nyss allerede på 6-tallet f.Kr. bosatte seg i området Volyn-Podolsk-høylandet, hvor det var rikelig med fruktbart land og store ubebodde områder. I sin "Historiés apodexis" nevner den greske historikeren Herodot i forbindelse med beskrivelsen av skyterne at noen stammer nord for Svartehavet, omtrent i området som nå kalles Volyn-Podolsk-høylandet, skiller seg betydelig fra skyterne når det gjelder etnisitet og kultur.

Dette er hovedsakelig stammene Budyn og Neur. Det kan antas at nevriererne er den tapte Nysa, hvis navn Herodotus feilaktig ble transkribert til gresk. I tillegg til denne indikasjonen er det en annen. Arkeolog I. Borkovský fant slavisk keramikk i Praha-området og kalte den "keramikk av Praha-typen". Den samme typen keramikk kunne identifiseres i større utbredelse i Böhmen, Moravia, Silesia, territoriet til en del av Elbe-slaverne og i det vestlige Slovakia. En stor overraskelse for arkeologer var funnene av meget lignende keramikk i et stort område i Ukraina (området Upper Bug, Teterev, Dniester, Prutu, Transcarpathia, etc.).

I følge hovedlokaliteten ble dette keramikken kalt typen "Korčak", senere "Praha-Korčakov" -typen. Arkeologer daterer disse typer keramikk til 5-tallet e.Kr., men jeg tror de er mye eldre. Problemet er at keramikk ikke kan tidsbestemmes nøyaktig ved hjelp av en lignende metode som radiokarbondatering.

Jeg tror vi kan anta området Volyn-Podolsk-høylandet som en lokalitet der den nordvestlige strømmen til arierne bosatte seg en periode og hvor metamorfosen til de indoeuropeiske arier (og spesielt Nys) i de vestlige slaverne fant sted. Da de enkelte stammene ble sterkere, gikk navnet på stammeunionen "Nýsové" tilbake og navnene på individuelle stammer ble raffinert og styrket: Čichové, Moravané (Moravové), Slovini, Charváti, Srbové, Slezané og andre.

Navnet på stammeunionen ble imidlertid ikke helt glemt, for i områdene med senere permanent bosetning (Sentral-Europa, Balkan) har mange toponymer med Nys- eller Niš-stammen blitt bevart den dag i dag.

Gjentatte tørkebølger i steppeområdet satte i gang mange nomadiske pastoralstammer i sør og vest (huner, avarer, ungarere) og deres økende press tvang de vestlige slaverne-Nysa i Volyn-Podolsk-høylandet til å lete etter nye områder å finne fruktbare land og sikkerhet for permanent bosetting.

På slutten av 5-tallet delte slaverne-Nyss seg i to bekker og forlot det vestlige Ukraina. Den sørlige strømmen gikk frem gjennom det valakiske lavlandet, og på begynnelsen av 6-tallet begynte de sørlige slaver-Nýs å okkupere Balkan, spesielt området i dagens Slovenia, Serbia, Kroatia og Dalmatia. Den slovenske stammen okkuperte regionen Kärnten og, ifølge noen rapporter, bosatte han seg kanskje også Bayerns territorium så langt som Nedre Pommern, som dannet grensen til det frankiske riket.

Imidlertid er det mulig at området øst i Bayern ble okkupert av vestlige tsjekkiske stammer (Chbané, Sedličané). Noen historikere mener at det er i området Øst-Bayern (eller Kärnten) at det er nødvendig å plassere det samiske imperiet, mens det sies at det samiske slottet Wogastisburg lå i nærheten av Staffelstein.

Det faktum at de frankiske kronikkene snakker om Sams kamp med avarene, som han beseiret på hodet, taler for denne teorien. Avars marsjerte gjennom Kärnten og Bayern i et forsøk på å erobre vestlig territorium.

Wogastisburg kan ikke lyve i Böhmen, fordi avarene ikke klarte å bryte seg inn i Böhmen. Avarene, som flyttet fra Svartehavet til Donau og Potisí i 567, satte fart i migrasjonen til Balkan under beskyttelsen av fjellene, som alltid hadde vært vanskelig for nomader, ved deres press på baksiden av den sørlige Slavic-Nys-bekken.

Avar-flommen delte dermed sørlige og nordlige Nysa i lang tid. Selv om avarene ble beseiret av Frankene på slutten av 8-tallet og spredt av bulgarerne tidlig på 9-tallet, fortsatte divisjonen fordi avarene til slutt ble erstattet av nomadiske ungarske stammer som bosatte seg i det ungarske lavlandet.

Noen Ný-stammer delte seg mellom de to bekkene (moraverne, slovenene, Charváti, serberne), andre stammer gikk bare igjen med den nordlige bekken (Cichové, Slezané, Doudlebové).

Nýská toponymer har blitt bevart den dag i dag både på Balkan (byen Niš, elven Niša) og i Sentral-Europa (elven Nysa Kladsko, Nysa eller Nisa Lužická, polsk by Nysa), men også navnet på folket "Nišané", som ligger i området mellom Ústí nad Labem. Labem og Dresden. Nesten 15 århundrer har gått siden delingen av den sørlige og nordlige Nysa, og i løpet av denne perioden utviklet historie, språk og tradisjoner seg på forskjellige måter. Likevel har våre sørlige fettere mye til felles med oss, spesielt røtter som går dypt inn i fortiden.

Forfedre til tsjekkere, moravere, slezanere ...

Den nordlige strømmen av Nýs hadde ikke noe annet valg enn å fortsette langs de nordlige skråningene av Karpaterne, Beskydy, Jeseník og Sudetenland. I relativt kort tid bosatte Nyss seg i området fra Lusatia til Øvre Schlesien, og etter hvert kom de enkelte stammene ned i sør til det bøhmiske bassenget, Moravia, Schlesia og Vest-Slovakia.

Fra denne tiden har toponymer av elver og byer som minner om Nysa (Nysa Lužicka, Nysa Kladsko, byen Nysa osv.) Blitt bevart den dag i dag, men navnene på individuelle stammer fra Ný union er også bevart i nasjonens minne: Cichs (tsjekkere), moravere, serbere (lusaterne) ), Slezané, Charváti, Slovení og andre.

Sannsynligvis rundt midten av 6-tallet ble territoriet delt mellom de enkelte stammene slik at serberne bosatte seg i området mellom de lusatiske fjellene til Görlitz, Schleserne holdt Silesia til Katowice, Moravians Moravia og Slovenes okkuperte området rundt Javorníky, Chřiby og White Carpathians. Det tsjekkiske bassenget ble okkupert av Cich-familien og tilhørende familiegrupper (Lemúzi, Děčané, Milčané, Lutomerici, Pšované, Zličané, Chbané, Sedličané), alt fra omtrent Dresden til Bayreuth i Bayern.

Den sørlige og vestlige delen av Bohemian Basin var eid av Doudlebs, den østlige delen av Charvatians, og Poohři av Lučans. Familien Čich (senere tsjekkerne) bodde i midten. Nys bakhær, dannet av utvalgte militære enheter fra individuelle stammer, bosatte seg omtrent i det nordvestlige malmfjellet, i området mellom dagens byer Dresden, Aue, Zwickau.

De hadde rett til å beskytte inngangsporten til det tsjekkiske bassenget - Elben og spesielt mot angrep fra nordvest ved Chlumec-passet, fra området til det konsoliderende frankiske imperiet. Denne militærdemokratiske enheten ble kjent for en tid under navnet "Nišané" og forsvant etter konsolidering av makten til de tsjekkiske monarkene.

Jeg tror at hovedbyrden for kampen mot de frankiske invasjonene ble båret av denne enheten av nisanerne, i hvert fall til begynnelsen av det 8. århundre. Nišans var faktisk forgjengerne av West Bohemian Chody, og man kan bare beklage at det er bevart svært lite informasjon om dem.

Leseren er absolutt klar over at det opprinnelige territoriet okkupert av Nýs stammeforening var større enn dagens territorium Böhmen og Schlesien. Imidlertid, med tanke på det harde, mer enn tusen års presset fra det germanske elementet på de vestlige slaverne-Nysa, kan vi bare sette pris på tapperheten og seigheten til forsvarerne i dette området, men spesielt de politiske og militærstrategiske evnene til tsjekkiske prinser og konger.

Registrering av tsjekkernes ankomst til Kosmov-kronikken

Elbe- og kystslaverne nord og nordvest for Böhmen lyktes ikke og tapte i kampene med tyskerne. Den vakre legenden om tsjekkernes ankomst, registrert i Cosmos Chronicle, som vi senere lærer så mesterlig presentert av professor A. Jirásek i Old Czech Legends, må rettes noe (ikke for).

Spesielt de vestlige slaverne, i det minste i det tsjekkiske og moraviske området, aksepterte ikke stammenavnene sine verken etter de eldste eller til og med fra de lokale navnene på bosetningene. Tvert imot er bosetningene oppkalt etter stammer eller slekter og gjenspeiler også tradisjonene som Nyss kom til de nye bosetningene.

Disse stammenavnene gikk forut for Nys ankomst til Böhmen, Moravia, Schlesia og Slovakia, og har i det minste sitt utspring i perioden med differensiering og dannelse av stammer i en tid da Nys bosatte seg i Volyn-regionen lenge før inndelingen i Nord- og Sør-Nysy. Det er grunnen til at moraverne, serberne, charvatene, slovenerne har beholdt stammenavnene sine både i det nordlige og sørlige Nysa til i dag.

Navnene på stammene kunne ikke tas selv fra de bevarte keltiske toponymer, for da måtte stammene som bodde i Elbe-bassenget hete Albisans eller Albhanes. Det opprinnelige navnet på en av Ný-stammene var Cichová, eller kanskje Cinová, bare til slutt myknet til "Čechové".

En annen feil er påstanden fra gamle kronikører om at slaviske stammer kom til et øde, eller bare veldig tynt befolket område i Böhmen og Moravia. Da Nysa ankom, var det meste av dette området dekket av dype og tette skoger, nesten ugjennomtrengelig for de som ikke kjente de lokale passasjene og stiene. I disse skogene, eller rettere sagt urskogene, spesielt ved foten og i høylandet, bodde det mange keltiske familier som ble fordrevet her rundt århundreskiftet av de germanske Marcomanni og Kvády.

Det er sannsynlig at en stor del av den opprinnelige keltiske enheten ikke kom i direkte kontakt med Marcomanni eller Kvády og utviklet seg i dette området som en autoktone enhet siden den kom fra Vesten, i det minste siden det 8. århundre f.Kr. i lavlandet Poohří, Elbe, Pootaví og Povltaví kan ha levd unike og utallige grupper med en betydelig andel keltisk blod.

De kan ha vært etterkommere av kampene og Marcomanni, men de dannet aldri en større familiegruppe hvis navn ville overleve den dag i dag. I sin krønike informerer Kosmas oss om at stammens forfader som gikk inn i det bøhmiske bassenget, gikk opp på fjellet Říp og med hendene løftet til himmelen sa: "Velkommen, landet dømt til oss, lovet av tusenvis av profetier ..."

På den tiden var sjefen for stammen også ypperstepresten. I likhet med sjefen for Cichs steg høvdingene for de andre Nysa-stammene til de utvalgte dominantene i regionen for å overta det nye landet fra himmelen for deres folk og hylde de høyeste vesener.

Tatt i betraktning dette faktum, ligner det ikke de lovende og overbærende ritualene til de keltiske druidene? Imidlertid kan jeg tilby leseren en annen overraskelse. Navnet "Říp" er sannsynligvis av keltisk opprinnelse, og det var absolutt på toppen før Cichs ankomst var en viktig keltisk helligdom - nemethon.

Imidlertid klatret høvdingene for Ný-stammene også andre åser for det samme målet, spesielt Kaňk nær Kutná Hora, Hostýn, Oškobrh og dominantene nær Liběnice, Dolní Lipnice, etc. Er det overraskende for deg at de alle var viktige keltiske nemetoner?

Det er rart, men høvdingene og yppersteprestene til Nyss visste nok veldig godt hvor de kom fra og hvem de var "hjemme" ... Det faktum at nykommere blir mottatt uten friksjon og kollisjon er uvanlig i seg selv. Forklaringen kan bare sees i det faktum at Nysa ble forventet og ønsket velkommen av de keltiske bosetterne som blodrelaterte mennesker, hvis ankomst ble kunngjort lenge på forhånd av druidenes profeter.

Imidlertid er keltiske profetier også forbundet med noen viktige nemetoner, som alltid hadde en dyp til mystisk betydning for både kelterne og Nysa og deres etterkommere, ikke alltid forstått.

Jeg tenker spesielt på tre av dem - Vyšehrad, Blaník og Hostýn. Symbolet for en svartveiset kvinne som står på en omvendt halvmåne, omgitt av en fantastisk pleiad, er direkte forbundet med Hostýn. Dette symbolet er gammelt og dateres tilbake til begynnelsen av den keltiske sivilisasjonen. Det er et symbol på den store moren (Magna Mater), noen ganger også identifisert med gudinnen Isis, som er kledd i en rød kappe og innpakket i en svart eller mørkeblå kappe.

Under kristendommens vekst ble symbolet til den store moren forvandlet til Marian avgudsdyrkelse kult (totalt svinesti, notater ragauian), så vel som mange steder i Vest-Europa. Vi kan imidlertid bare innrømme at tolkningen av dette symbolet, og spesielt dets forhold til Hostýn, fortsetter å motstå tyveri.