"... Flere forskere, spesielt fra USA, prøvde å undersøke Crespis samling. Representanter for den amerikanske mormonkirken har også vist en enestående interesse for ham. Samlingens dramatiske historie tillot imidlertid ingen seriøs forskning. "

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci ble født i 1891 i Italia i en liten by i nærheten av Milano. Han kom fra en enkel familie, men Carlo valgte en prestes vei i en tidlig alder, så han hjalp sin lokale far i kirken. Allerede i en alder av femten år ble han nybegynner i et av klostrene som tilhørte Salesian-ordenen, grunnlagt i 1856. Han mottok også en ikke-kirkelig utdannelse ved Universitetet i Padua - opprinnelig spesialisert på antropologi, men fullførte senere også ingeniørfag og musikk.

Crespi kom først til Ecuador i 1923, men ikke som misjonær, men for å skaffe diverse tilleggsinformasjon til en internasjonal utstilling. I 1931 ble han utnevnt til medlem av Salesian Mission i Makas, en liten by i den ecuadorianske jungelen. Han ble imidlertid ikke her lenge og flyttet to år senere til byen Cuenca, som ligger omtrent to hundre og tretti kilometer fra hovedstaden i Ecuador, Quita. I Cuenca (opprinnelig Guapondelig under Inca Tumipampa) etablerte han Inca kulturelle og religiøse sentrum Tupak Yupanki, som på 70-tallet av det 15. århundre. ble med Ecuador i Inca Empire.

Arbeidet til Carl Crespi

Her startet far Crespi en rik misjonsaktivitet. I løpet av ti år klarte å etablere en landbruksskole og et institutt i byen, som forberedte unge mennesker til å utforske de østlige (Amazon) områdene i landet. Han grunnla også Cornelio Merchan School, som gir opplæring til barn fra lokale fattige familier, og ble den første rektoren. I tillegg til misjonsarbeidet viet han seg til musikk: han var ved fødselen av det lokale orkesteret, som hovedsakelig spilte verk skrevet av Crespi selv. Og i 1931 laget han en dokumentar om Chívaro-indianerne som bodde i Amazonas øvre del.

Hans viktigste fortjeneste var imidlertid at han viet sine aktiviteter til omsorgen for lokalbefolkningen, spesielt undervisning av barn fra fattige familier. I 1974, mens han fremdeles levde, fikk en av gatene i Cuenca navnet sitt. Det var hans antropologiske interesser som fikk ham til å gjøre det helt fra begynnelsen av sin misjonsaktivitet han begynte å kjøpe gjenstander fra lokalbefolkningen som folk fant i markene eller i jungelen. Lokalbefolkningenes store fattigdom tillot ham å kjøpe antikviteter av utrolig verdi for noen få små gjenstander. Samtidig kjøpte han også moderne forfalskninger og gjenstander av kristen kunst fra indianerne for i det minste å støtte sognebarnene med noe.

Fader Crespis samling

Resultatet var at hans samlingen fylte tre store rom på Cornelio Marchan School. Folk hadde nesten alt på ham - fra Inca keramikk til steinheller og troner. Selv tellet han aldri disse gjenstandene og katalogiserte dem ikke engang. Derfor er det problematisk å kalle dem en samling. De ble faktisk samlet ting, det totale antallet ingen visste om. Generelt kan de imidlertid deles inn i tre deler.

1) Den første delen presenterer gjenstandens gjenstander - forfalskninger av lokale indianere som enten skapte etterligninger av gammel ecuadoriansk kunst eller de som ble skapt i ånden til den kristne tradisjonen. Vi kan også inkludere mange gjenstander som ble opprettet i det 16. - 19. århundre.

2) Den andre delen er den mest tallrike og de er produkter av de forskjellige prekolumbiske kulturer i Ecuador som lokalbefolkningen fant i sine felt eller under uautoriserte utgravninger. Så i denne samlingen ble keramikk av alle indianerkulturer i Ecuador introdusert, med unntak av de tidligste, og det var Valdivia-kulturen.

3) Den tredje gruppen er imidlertid av største interesse, som inkluderer produkter som de kan ikke forholde seg til noen av Amerikas kjente kulturer og disse er hovedsakelig gjenstander laget av kobber, kobberlegeringer og noen ganger til og med gull. De fleste av disse gjenstandene ble laget ved å slå metallplater. De var her masker, kroner, brystskiver etc. Det mest interessante var utvilsomt de mange metallplatene som skildrer noen historier nápis og inskripsjoner. Fader Crespi samlet mer enn hundre av dem, og noen av dem var virkelig store - opptil en og en halv meter bred og en meter høy. Det var også mindre tavler og metalldeksler, tydeligvis brukt til å dekorere treprodukter.

Bildene på disse platene hadde absolutt ingenting å gjøre med de kulturelle tradisjonene i det gamle Amerika, men det var et direkte forhold til kulturene i den gamle verden, nærmere bestemt til sivilisasjonene ved Middelhavskysten og Midtøsten.

Direkte forhold til gamle verdens kulturer

Det ble avbildet på en av platene (ikke trappet) pyramide, som ligner på Giza-sletten. Den strekker seg langs underkanten inskripsjon i ukjent skrift og i de nedre hjørnene er to elefanter. På tidspunktet for fremveksten av Amerikas første sivilisasjoner, eksisterte ikke elefanter lenger her. Deres skildringer er slett ikke unike i Crespis samling, og et ukjent alfabet kan bli funnet i andre gjenstander.

Den gitte typen skriving er ikke kjent for moderne forskere. Ved første øyekast har den enighet med Mohenjodaro. På andre tallerkener er det en annen skrift, som etter noen få forskeres oppfatning ligner enten det tidlige libyske eller anti-mindre skriftet. En av de amerikanske forskerne i Crespi-samlingen antok at inskripsjonene var skrevet i "Neo-fønikisk" eller kretisk skrift, men i Quechua. Men jeg vet ikke at noen virkelig ville prøve å tyde disse inskripsjonene.

Utforsk Crespis samling

Flere forskere, hovedsakelig fra USA, prøvde å undersøke Crespis samling. Representanter for den amerikanske mormonkirken har også vist en enestående interesse for ham. Samlingens dramatiske historie tillot imidlertid ingen seriøs forskning.

Og representanter for offisiell vitenskap? De ignorerte det bare, og noen av dets tjenestemenn erklærte at alle disse gjenstandene var moderne produkter fra lokale bønder. Imidlertid var det mange (ifølge noe fragmentarisk informasjon) gjenstander fra Father Crespis samling etter hans død eksportert i hemmelighet til Vatikanet.

Det er klart at fakta som strider mot det offisielle konseptet enten blir ignorert eller skjult. Men det store antallet gjenstander i denne samlingen tvinger oss til å revurdere våre ideer om kontaktene til den gamle og den nye verden i den dype fortiden. Det er kjent at samlingen inneholdt metalldeksler som skildrer de velkjente bevingede oksene fra palasset i Nineveh, men også bevingede griffiner, som er klare representanter for gammel babylonsk kunst.

Den ene platen viser en prest med en tiara, som ligner på en pavelig eller krone-tiara Nedre Egypt. Et stort antall plater viser vridende slanger, symboler på kosmiske slanger, og de fleste platene har hull i hjørnene. Det er tydelig at de fungerte som fliser for gjenstander eller vegger av tre eller stein.

Steinbord

I tillegg til plater laget av kobber (eller kobberlegeringer), er det mulig å finne et relativt stort antall steintavler med graverte påskrifter på ukjente språk i samlingen. Det er bemerkelsesverdig at det ifølge Crespi var denne kategorien av gjenstander som indianerne fant i jungelen under jorden. Crespi hevdet at et gammelt system av underjordiske tunneler med en total lengde på mer enn to hundre kilometer strakte seg fra byen Cuenca.

Han skrev også om et lignende system i 1972 Erich von Däniken i boken The Gold of the Gods. Det var han som introduserte publikum for de første skildringene av gjenstander fra denne samlingen.

Takket være brannstifteren brant et rom fullt av gjenstander ned

I 1962 ble Cornelio Merchan-skolen ødelagt av brann takket være en brannstifter. De fleste av gjenstandene ble reddet, men et helt rom brant i ilden, som inneholdt de mest verdifulle og svært kunstneriske gjenstandene.

Kirken til Maria Auxiliadora ble bygget på stedet for skolen, som fremdeles står i dag. Faren Crespi døde selv i 1982 1980 år gammel. I 433, kort tid før han døde, solgte han det meste av samlingen sin til Museo del Banco Central, som betalte ham 000 XNUMX dollar. Pengene ble deretter brukt til å bygge en ny skole.

Museet begynte deretter å sortere ting fra samlingen med den hensikt å skille verdifulle gjenstander fra fortiden fra moderne forfalskninger. I løpet av denne prosessen gikk "en rekke gjenstander til side." Det er tydelig at museet selv har valgt gjenstander som hører til de velkjente arkeologiske kulturene i Ecuador.

Ifølge noen data ble de fleste smidde metallplater returnert til kirken Maria Auxiliadora, hvor de kan være lokalisert til i dag. Dessverre har jeg ingen detaljert informasjon om den nåværende tilstanden til Crespi-samlingen. Dette er et spørsmål om fremtidig forskning.