Ainu (men også Ainu, Aina, Ajnu) de er en mystisk stamme der mange forskere fra forskjellige land har knust tennene. De har et lett ansikt, øyne av europeisk type (menn er også preget av tykt hår) og utseendet deres er veldig forskjellig fra andre nasjoner i Øst-Asia. Åpenbart er de ikke et mongoloid rase, men heller en antropologisk type Sørøst-Asia og Oseania.

Ainu

De er jegere og fiskere som knapt har kjent jordbruk gjennom tidene, men har skapt en ekstraordinær og rik kultur. Deres ornament, utskjæring og treskulpturer er bemerkelsesverdige for deres skjønnhet og fantasi, deres sanger, danser og legender er virkelig vakre, som det originale arbeidet til denne stammen er.

Hver nasjon har sin egen unike historie og særegne kultur. I større eller mindre grad kjenner vitenskapen stadiene i den historiske utviklingen av denne eller den etniske gruppen. Men det er fremdeles nasjoner i verden hvis opprinnelse fortsatt er et mysterium. Og selv i dag bekymrer de etnografenes sinn. For det første inkluderer slike etnisiteter Ainu, de opprinnelige innbyggerne i Fjernøsten.

Det var en veldig interessant, vakker og sunn nasjon som bosatte seg i den japanske øygruppen, sørlige Sakhalin og Kurilene. De kalte seg forskjellige stammenavn Soja-Untara eller Chuvka-Untara. Ord ainusom de er vant til å referere til, er ikke et endonym for den nasjonen (endonymer representerer det offisielle navnet på geografiske objekter som brukes i territoriet der objektet ligger; Merk oversett.), men betyr menneske. Disse innfødte ble identifisert av forskere som et eget arisk løp, som kombinerte Europoid, Australoid og Mongoloid-trekk i sitt utseende.

Det historiske problemet som oppstår i forbindelse med denne stammen er spørsmålet om deres rasemessige og kulturelle opprinnelse. Det er funnet spor etter nasjonens eksistens til og med på neolitiske leirsteder på de japanske øyene. Ainu er det eldste etniske samfunnet. Forfedrene deres er bærerne av Jomon-kulturen (som bokstavelig talt betyr et taumønster), som er nesten tretten tusen år (på Kuril-øyene, åtte tusen år).

Hva med japanerne selv?

Den bayerske legen og naturforskeren Phillip Franz von Siebold og sønnen Heinrich og den amerikanske zoologen Edward Morse var de første som vitenskapelig studerte Jómon-leirene. Resultatene de oppnådde var veldig forskjellige. Mens Siebolds argumenterte med alt ansvar for at Jonomon-kulturen var arbeidet til de gamle Ains, var Morse mer forsiktig. Han var ikke enig i synspunktet til sine tyske kolleger, men understreket samtidig at Jonomon-perioden er vesentlig forskjellig fra den japanske perioden.

Og hva med japanerne selv, som kalte Aina et ord ebi-su? De fleste av dem var uenige i konklusjonene. For dem har disse innfødte alltid vært barbarer, som det for eksempel ble bevist av den japanske kronikerens innlegg fra 712: "Da våre edle forfedre steg ned fra himmelen på et skip, fant de flere ville nasjoner på den øya (Honshu) og den villeste av dem var Ainu."

Men som arkeologiske utgravninger viser, skapte forfedrene til disse "villmennene" en hel kultur på øyene som alle nasjoner kan være stolte av, lenge før japanerne dukket opp! Det er grunnen til at offisiell japansk historiografi gjorde et forsøk på å koble skaperne av Jomon-kulturen med forfedrene til moderne japansk og ikke med representanter for Ainu-stammen.

Flere og flere forskere er enige om at Ain-kulturen var så levedyktig at den påvirket kulturen til sine japanske undertrykkere. Som professor Sergei Alexandrovich Arutyun viser, spilte ariske elementer en viktig rolle i utformingen av samurai-kunst og den gamle japanske Shinto-religionen.

armer

For eksempel en Ain-soldat jangin han hadde to korte, svingete sverd 45-50 centimeter lange, med et ensidig blad, som han kjempet uten å bruke skjold. I tillegg til sverd bar han to lange kniver (såkalt. lerke-makiri a sa-makiri). Den første var rituell og ble brukt til å lage hellige pinner inau . Det var også ment for seremonien pere eller erythokpa, som var et rituelt selvmord som senere ble overtatt av japanerne og kalt harakiri eller seppuku (akkurat som de tok over sverdkulten, spesielle bokser for dem, spyd eller buer).

Ainu-sverdene ble kun utstilt offentlig under Bear Festival. En gammel legende sier: “En gang, etter at denne jorden var skapt av Gud, bodde to gamle menn. En japansk og en Ainu. Gamle Ainu fikk ordre om å lage et sverd, mens gamle japanere fikk ordre om å lage et sverd. " Dette forklarer hvorfor Ainu hadde en sverdkult, mens japanerne hadde et ønske om penger. Ainu fordømte naboene sine for grådighet.

De hadde heller ikke hjelmer på seg. Av natur hadde de langt, tykt hår som de flettet inn i en bolle, og skapte noe som en naturlig hjelm på hodet. Lite er kjent om deres kampsport i dag. Det antas at de gamle japanerne tok praktisk talt alt fra dem og ikke var de eneste Ainu kjempet med.

For eksempel hentet de Sakhalin fra Tonci, en stamme hvis medlemmer var små og som var de opprinnelige innbyggerne på øya. Det skal legges til at japanerne var redde for en åpen kamp med Aina, så de brukte triks for å underkaste seg og utvise dem. I en gammel japansk sang sies det at en utgave (barbar, Ain) er verdt hundre mennesker. Det ble også antatt at de kunne forårsake tåke.

Hvor bodde de?

Ainu bodde først på de japanske øyene (da kalt Ainumosiri, Ains land), til japanerne tidligere var fordrevet nordover herfra. De kom til Kurila og Sakhalin i XIII. - XIV. århundre og deres spor ble også funnet i Kamchatka, i Primorsky og Khabarovsk-regionen.

Mange toponyme navn i Sakhalin-regionen bærer Ain-navn: Sakhalin (fra Sakharen Mosirisom betyr Wunashir, Simushir, Shikotan, Shiaskotan (ord som slutter på -bred a -kvote angi land og boliger). Det tok mer enn to tusen år for japanerne å okkupere hele skjærgården, inkludert øya Hokkaido (den gang kalt Edzo) (det tidligste beviset for sammenstøt med Ainui dateres tilbake til 660 f.Kr.).

Det er mange fakta om Ains kulturhistorie, og det virker mulig å forutsi deres opprinnelse veldig nøyaktig.

For det første kan vi anta at hele den nordlige halvdelen av den viktigste japanske øya Honshu i eldgamle tider var bebodd av stammer som enten var deres direkte forfedre eller svært nær dem i sin materielle kultur. For det andre er det kjent to elementer som dannet grunnlaget for Ain-ornamentet. Det var en spiral og en klatring.

For det tredje er det ingen tvil om at utgangspunktet for den aineanske troen var opprinnelig animisme, det vil si erkjennelsen av sjelenes eksistens av ethvert vesen eller objekt. Til slutt er det sosiale livet til Ains og deres produksjonsmåter godt studert.

Men det viser seg at faktummetoden ikke alltid lønner seg. For eksempel ble det bevist at spiralpyntet aldri var Ains eksklusive eiendom. Det ble mye brukt i sin kunst av maurerne, innbyggerne i New Zealand og av papuerne i Ny Guinea, samt de neolitiske stammene som bodde i nedre del av Amur-elven.

Så hva er det? En tilfeldighet eller spor etter eksistensen av visse kontakter mellom stammene i Øst- og Sørøst-Asia en gang i en fjern fortid? Men hvem var den første og som nettopp overtok denne oppdagelsen? Det er også kjent at bjørnedyrkelse og kult har vært utbredt i store områder av Europa og Asia. Men kulten til Ainu var veldig forskjellig fra kulten hans, for bare de matet den oppofrende bjørnungen slik at den ble ammet av en Ain-kvinne!

Språk

Ains-språket skiller seg også ut hver for seg. På et tidspunkt ble det antatt at det ikke var relatert til noe språk, men nå har noen forskere satt det sammen med en malaysisk-polynesisk gruppe. Språkforskere har funnet latinske, slaviske, anglo-germanske og til og med sanskrit-røtter på sitt språk. I tillegg lurer etnografer fremdeles på hvor folk kom fra i disse forrevne områdene som kledde seg i den (sørlige) typen klær.

Knappekjolen, laget av trefibre og utsmykket med tradisjonelt ornament, så like bra ut på menn og kvinner, og sydde festlige hvite kapper fra nesle. Om sommeren hadde Ainu på seg en linseduk som folk fra sør, for vinteren laget de pelsklær og brukte lakseskinn til å lage knehøye mokkasiner.

Ainu ble gradvis tildelt indo-arerne, Australoid-rase og til og med europeerne. Men de anså seg for å være de som hadde kommet fra himmelen: ”Det var tider da den første Ainu kom ned fra skyens land på jorden, ble forelsket i henne, begynte å jakte på vilt og fisk slik at de kunne spise, danse og få barn "(Utdrag fra Ain-legenden). Og faktisk var livene til disse bemerkelsesverdige menneskene fullstendig knyttet til naturen, havet, skogen og øyene.

De drev med innsamling av avlinger, jakt på vilt og fisk, og kombinerte kunnskap, ferdigheter og ferdigheter fra mange stammer og nasjoner. For eksempel, akkurat som innbyggerne i taiga gikk på jakt og samlet sjømat som sørlendinger, jaktet på sjødyr som innbyggerne i nord. Ainu beskyttet strengt mysteriet med mumifisering av de døde og oppskriften på den dødelige giften, hentet fra tistelroten, i hvilken de dyppet endene på pilene og harpunen. De visste at denne giften spaltet veldig raskt i kroppen til et slaktet dyr, og kjøttet kunne deretter spises.

Deres verktøy og våpen var veldig like de som ble brukt av andre samfunn av forhistoriske mennesker som levde under analoge klimatiske og geografiske forhold. Det er sant at Ainu hadde en stor fordel, og det var obsidianen, som er rikelig på de japanske øyene. Under behandlingen var det mulig å oppnå mye jevnere kanter enn kvarts, slik at pilspissene og aksene til disse menneskene kan betraktes som mesterverk fra neolitisk produksjon.

Keramikk og kultur

Den viktigste av våpnene var buer og piler. Produksjonen av harpuner og fiskestenger laget av hjortevilt nådde et høyt nivå. Kort sagt, deres verktøy og våpen var typiske for deres tid, og det viste seg bare litt uventet at disse menneskene, som verken kjente jordbruk eller storfeavl, bodde i ganske mange samfunn.

Hvor mange mystiske spørsmål har reist kulturen til denne nasjonen! Dette eldgamle samfunnet skapte et bemerkelsesverdig vakkert keramikk ved å modellere (uten verktøy for å snu oppvask, og enda mer et pottemakerhjul), som ble dekorert med et uvanlig taupynt og deres arbeid inkluderer mystiske Great Dane-statuer. statuetter i form av dyr eller i form av en kvinne;

Alt ble gjort for hånd! Men allikevel har den primitive keramikken en spesiell plass blant de fyrte produktene laget av fyret leire. Ingen andre steder er kontrasten mellom polering av ornamentet og den ekstremt primitive produksjonsteknologien så overraskende som her. I tillegg var Ainu nesten de tidligste bøndene i Fjernøsten.

Og igjen et spørsmål! Hvorfor mistet de disse ferdighetene og ble bare jegere, og tok egentlig et skritt tilbake i utviklingen? Hvorfor fletter funksjonene til forskjellige nasjoner og elementer av høy og primitiv kultur sammen på den merkeligste måten? Som en veldig musikalsk nasjon av natur elsket de underholdning og kunne ha det gøy. De forberedte seg nøye til høytiden, hvor den viktigste var bjørnens fest. Denne nasjonen elsket alt rundt dem, men de fleste tilbad bjørn, slange og hund.

Selv om de levde et primitivt liv ved første øyekast, ga de verden uforlignelige kunstmønstre, beriket menneskelig kultur med mytologi og folklore som er uten sidestykke. Hele deres slags og livsstil ser ut til å avvise etablerte ideer og de vanlige mønstrene for kulturell utvikling.

Tatovert smil

Ainas kvinner hadde et tatovert smil i ansiktet. Kulturologer mener at tradisjonen med "malte smil" er en av de eldste i verden, og representantene for denne nasjonen har fulgt den i veldig lang tid. Til tross for alle forbudene fra den japanske Ainu-regjeringen, selv i XX. århundre gjennomgikk denne prosedyren. Den siste "riktig" tatoverte kvinnen antas å ha dødd i 1998.

Tatoveringer ble utført utelukkende av kvinner, og folket i denne nasjonen var overbevist om at deres forfedre hadde blitt undervist i denne seremonien av oldemoren til alle levende Okikurumi Turesh Machi, den yngre søsteren til den guddommelige skaperen Okikurumi. Denne tradisjonen ble overført i den kvinnelige linjen, og tatoveringer på jentas kropp ble utført av moren eller bestemoren. Under "japaniseringen" ble tatovering forbudt fra Ainu-folket i 1799, og i 1871 ble et strengt forbud fornyet ved Hakkaido fordi det ble hevdet at prosedyren var for smertefull og umenneskelig.

For Aina var avkall på tatoveringen uakseptabelt fordi de trodde at jenta i et slikt tilfelle ikke kunne gifte seg og roe seg i etterlivet etter døden. Det skal bemerkes at seremonien var veldig rå. Jentene ble først tatovert i en alder av syv år, og senere ble det lagt til et "smil" gjennom årene. Den ble deretter fullført den dagen hun inngikk ekteskapet.

Geometriske mønstre

I tillegg til det karakteristiske tatoverte smilet er det mulig å se geometriske mønstre på hendene til Ain, som fungerte som amuletter. Med et ord øker mysteriene mer og mer over tid, men svarene har alltid ført til nye problemer. Nøyaktig en ting er kjent, og det er at livet i Fjernøsten har vært usedvanlig vanskelig og tragisk. Når i XVII. På XNUMX-tallet nådde russiske oppdagelsesreisende det østligste punktet i Fjernøsten, og åpnet et uendelig majestetisk hav og mange øyer foran øynene.

Men mer enn av fortryllende natur, ble de overrasket over innfødtenes utseende. Foran de reisende dukket det opp gjengrodde mennesker med tykt skjegg, med store øyne, som lignet øynene til europeerne, store utstikkende neser og lignet medlemmer av forskjellige raser. Menn fra regionene i Russland, folket i Kaukasus, sigøynerne, men ikke mongolene, som var kosakker og folk som tjenestegjorde i embetsverket, pleide å møtes overalt utenfor Ural. De reisende kalte dem "buskete Kurils."

Vitnesbyrd om Kurilian Ainu ble hentet av russiske forskere fra notatene fra kosakk Ataman Danil Ancyferov og kaptein Ivan Kozyrevsky, der de informerte Peter I om oppdagelsen av Kuriløyene og det første møtet med det russiske folket med de innfødte. Det fant sted i 1711.

"De lot kanoene tørke og dro sørover langs kysten. Om kvelden så de noe som hus, eller kanskje snøresko (Jevn betegnelse for et konisk telt med trekonstruksjon dekket av lær eller bark;). De hadde våpnene klare til å skyte, for hvem vet hva slags mennesker de er, og de gikk til dem. Rundt femti mennesker, kledd i pelsverk, kom ut for å møte dem. De så uten frykt, og utseendet deres var veldig uvanlig. De var hårete, med lange skjegg, men de var hvite fordi de ikke hadde skrå øyne som Yakuts og Kamchatas (de opprinnelige innbyggerne i Kamchatka, Magadan-regionen og Chukotka; Merk oversatt)) ’.

Shaggy Kurilci

I flere dager forsøkte erobrerne i Fjernøsten, med hjelp av en tolk, å gjøre monarkens "lurvete Kurils" til undersåtter, men de nektet en slik ære og erklærte at de ikke betalte skatt og ikke vil betale noen. Kosakkene fikk vite at landet de hadde seilt til var en øy og at sør bak den lå andre øyer og utover. Matmaj (i russiske dokumenter fra XNUMX-tallet nevnes øya Hokkaido som Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj; og Japan.

1811 år etter Ancyfer og Kozyrevsky besøkte Stepan Kraseninnikov Kamchatka. Han etterlot seg et klassisk verk kalt Description of Kamchatka, hvor han blant andre vitnesbyrd i detalj beskrev karakteristikkene til Ain som en etnisk type. Det var den første vitenskapelige beskrivelsen av denne stammen. Et århundre senere, i mai XNUMX, bodde den viktige sjømannen Vasily Golovnin her. I flere måneder studerte og beskrev den fremtidige admiralen øyas natur og innbyggernes hverdag. Hans sanne og fargerike snakk om det han så ble høyt verdsatt av både litteraturelskere og vitenskapelige spesialister. Det er også nødvendig å gjøre oppmerksom på en slik detalj at en Kurilec ved navn Alexej, som var fra Ainu-stammen, tjente som oversetter.

Vi vet ikke hans virkelige navn, men hans skjebne er et av mange eksempler på russernes kontakt med folket i Kuril, som villig lærte russisk, aksepterte ortodoksi og drev en livlig virksomhet med våre forfedre. Ifølge vitner var Kuril Ainu veldig gode, vennlige og åpne mennesker. Europeere som besøkte øyene i forskjellige år, skryte vanligvis av sin kultur og høye krav til etikette, men la merke til de galante måtene som var så karakteristiske for Aina.

Den nederlandske navigatøren de Fritz skrev: “Deres oppførsel overfor utlendinger er så enkel og oppriktig at utdannede og høflige mennesker ikke kunne oppføre seg bedre. De dukket opp foran utlendinger i sine beste klær, han hilser og ønsker unnskyldende og bøyer samtidig hodet ”. Kanskje var det vennligheten og åpenheten som ikke lot Ains stå opp mot den destruktive innflytelsen fra folket i Det store land. Regressen i utviklingen skjedde da de befant seg mellom to branner - japanerne ble undertrykt fra sør og russerne fra nord.

Denne etniske grenen av Kurilian Ainu har forsvunnet fra jordens overflate. De bor for tiden i flere reserver i sør og sørøst for øya Hokkaido, i Isikari River Valley. Den rase Ainu ble nesten utryddet eller assimilert med japanerne og Nivcha. Nå er det bare seksten tusen av dem, og antallet faller kraftig.

Eksistensen av moderne Ainu minner påfallende om bildet av livet til de gamle representantene for Jomon-perioden. Deres materielle kultur har endret seg så lite de siste århundrene at disse endringene ikke trenger å tas i betraktning. De drar, men fortidens brennende hemmeligheter fortsetter å forstyrre og irritere, stimulere fantasien og stimulere en uuttømmelig interesse for denne bemerkelsesverdige, særegne og forskjellige nasjonen.

Sueneé Universes kringkastingstips

Vi inviterer deg til en ny direktesending 7.2.2021 fra 20 timer - Han vil være gjesten vår Zdenka Blechova så snakker vi om skjebnen og oppfyllelsen av meldingen. Hva er ditt?

Tips fra Sueneé Universe eshop

Aromalampa Bas-relief Elephant

Håndlaget aromalampe, som ikke bare harmonerer med sin vakre design, men som også gir muligheten til å dufte hele hjemmet ditt. Du kan velge enten hvit eller svart.

Aromalampa Bas-relief Elephant