Skjult i et øde steinete landskap på kysten av Makran i det sørlige Balochistan, Pakistan, er en arkitektonisk perle som har vært uoppdaget og uutforsket i århundrer. "Balochistan sfinx"Som det populært kalles, dukket det opp i offentligheten først etter åpningen av Makran-kystveien i 2004, og forbinder Karachi med havnebyen Gwadar på Makran-kysten. En fire-timers, 240 km lang tur på svingete fjellveier og tørre daler bringer passasjerer fra Karachi til Hindol nasjonalpark. Dette er hvor Balachistan Sphinx ligger.

Balochistan sfinx

Balochistan-sfinksen blir ofte neglisjert av journalister som en naturlig formasjon, selv om ingen arkeologiske utgravninger ser ut til å ha funnet sted på stedet. Hvis vi undersøker egenskapene til denne strukturen og dens omkringliggende kompleks, er det vanskelig å akseptere den ofte gjentatte antagelsen om at den var formet av naturlige krefter. I stedet ser stedet ut som et gigantisk arkitektonisk kompleks, skåret ut av stein. En kort titt på den imponerende statuen viser at sfinxen har en veldefinert hake og tydelig gjenkjennelige ansiktsegenskaper, som øyne, nese og munn, som er plassert i et tilsynelatende perfekt forhold.

Sfinxen ser ut til å være pyntet med en kjole som er veldig de ligner på klærne fra Nemeses som den egyptiske faraoen hadde på seg. Nemes er et stripete hodeplagg som dekker kronen og en del av hodet. Han har to store, iøynefallende klaffer som henger bak ørene og foran skuldrene. Håndtak finnes på Balchistan Sphinx, så vel som noen striper. Sfinxen har et horisontalt spor over pannen, som tilsvarer faraoens hodeplagg som holder Nemes på plass.

Vi kan lett se konturene av Sfinxens nedre lemmer, som ender i veldig veldefinerte poter. Det er vanskelig å forstå hvordan naturen kan skære en statue som ligner et kjent mytisk dyr med så utrolig presisjon.

Balochistan-sfinxen ligner den egyptiske sfinxen på mange måter

Sphinx Temple

I umiddelbar nærhet av sfinxen i Balochistan er en annen viktig struktur. På avstand ser det litt ut som et hinduistisk tempel (ligner det sørlige India), med Mandapa (entré) og Vimana (tempeltårn). Toppen av Vimana ser ut til å mangle. Sfinxen står foran tempelet og fungerer som beskytteren av det hellige stedet.

Balochistan-sfinksen ligger foran tempelstrukturen

I gammel, hellig arkitektur utførte sfinxen en beskyttende funksjon og ble vanligvis plassert parvis på hver side av tempelinnganger, graver og hellige monumenter. I det gamle Egypt hadde sfinxen kroppen til en løve, men hodet kunne være menneske (Androsphix), vær (Criosphinx) eller falk (Hierocosphinx). For eksempel fungerer den store sfinxen i Giza som verge for pyramidekomplekset.

I Hellas hadde sfinxen hodet til en kvinne, vingene til en ørn, kroppen til en løvinne og, ifølge noen, halen til en slange. Den kolossale statuen av sfinxen av Naxos står på en ionisk kolonne ved det hellige Oracle of Delphi, og fungerer som beskytter av stedet.

I indisk kunst og skulptur er sfinxen kjent som purusha-mriga ("menneskets dyr" på sanskrit), og dens primære posisjon var nær tempelporten, der den fungerte som helligdommens vokter. Imidlertid ble sfinxer skåret ut i hele tempelet, inkludert inngangsportene (gopuram), korridorer (mandapa) og nær den sentrale helligdommen (garba-griha).

Raja Deekshithar identifiserte tre grunnleggende former for indianersfinksen:

A) En skjør sfinx med et menneskelig ansikt, men med visse kjennetegn ved en løve, for eksempel en manke og langstrakte ører.

B) Gå eller hoppe sfinks med et helt menneskelig ansikt

C) En halv eller helt oppreist sfinx, noen ganger med bart og langt skjegg, ofte i tilbedelse av Shiva-linga. 6

Sfinxene er også en del av den buddhistiske arkitekturen i Sørøst-Asia. I Myanmar kalles de Manusiha (fra sanskrit manu-simha, som betyr hann-løve). De er avbildet i posisjonen til en hukende katt i hjørnene av de buddhistiske stupaene. De har en avsmalnende krone på hodet og dekorative øreklaffer på fremre lemmer har vinger festet.

Så i hele den gamle verden sfinxen fungerte som beskytter av hellige steder. Det er kanskje ikke tilfeldig at sfinxen i Balochistan også ser ut til å beskytte tempelstrukturen som den ligger ved siden av. Dette antyder at denne strukturen ble bygget i samsvar med prinsippene for hellig arkitektur.

En nærmere titt på Temple of the Palochistan Sphinx avslører tydelige bevis på søyler hugget inn i grensemuren. Inngangen til tempelet er synlig bak en stor haug med sedimenter eller termitter. Den hevede, formede strukturen til venstre for inngangen kan være et sideskrin. Samlet sett er det ingen tvil om at det er et massivt, kunstig monument fra antikken.

Temple of the Palochistan Sphinx viser tydelige tegn på at den er skåret ut av stein

Monumentale skulpturer

Det er interessant at de dukker opp på fasaden til tempelet to monumentale statuer på hver side rett over inngangen. Utskjæringene er tungt erodert, noe som gjør dem vanskelige å identifisere; men det ser ut som figuren til venstre kan være Kartikeya (Skanda / Murugan), som holder spydet sitt (vel); og figuren til venstre kan gå Ganesha. Forresten, både Kartikeya og Ganesha er sønnene til Shiva, noe som betyr at tempelkomplekset kan være viet Shiva.

Mens identifikasjon i denne tilstanden er spekulativ, gir tilstedeværelsen av utskårne figurer på fasaden større vekt på teorien om at det er en menneskeskapt struktur.

Utsnittene på Balochistan Sphinx-tempelet kan være Kartikeya og Ganesha

Strukturen til Sfinx-tempelet antyder at det kan være Gopuram, dvs. inngangstårnet til tempelet. I likhet med tempelet er Gopurams generelt flate. Gopurams har en rekke dekorative kalasams (stein eller metalltepper) arrangert på toppen. Fra en nøye undersøkelse av den flate toppen av tempelet, kan det skilles ut et antall "topper" på toppen, som kan være en serie kalashams dekket av sedimenter eller termittbakker. Gopuramene er festet til templets grensevegg, og tempelet ser ut til å ligge ved siden av den ytre grensen.

Dørvakter

Gopurams har også gigantiske utskårne figurer av dvarapalas, dvs. dørens voktere; og som vi har lagt merke til, ser Sfinx-tempelet ut til å ha to monumentale figurer avbildet på fasaden, like over inngangen, som fungerer som dvarapalas.

Balochistan Sphinx Temple kan være en gopuram, dvs. inngangstårnet til tempelet

Den høyere strukturen til venstre for Sphinx-tempelet kan være en annen gopuram. Det følger at i kardinalretningene kunne det være fire gopuramer, som førte til den sentrale gårdsplassen, der tempelkompleksets hovedhelligdom ble bygget (som ikke er synlig på bildet). Denne typen tempelarkitektur er relativt vanlig i sørindiske templer.

Arunachaleshwar-tempelet i Tamil Nadu, India, har fire gopuramer, dvs. inngangstårn, i hovedretningene. Tempelkomplekset huser mange helligdommer. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Sphinx tempelplattform

Den forhøyede plattformen, som sfinxen og tempelet ligger på, er tilsynelatende skåret ut av søyler, nisjer og et symmetrisk mønster som strekker seg over hele øvre del av plattformen. Noen av alkovene kan være dører som fører til kamrene og salene under Sphinx-tempelet. Mange tror, ​​inkludert vanlige egtyptologer som Mark Lehner, at kamre og passasjer også kan være under den store sfinxen i Giza. Det er også interessant å merke seg at sfinxen i Balochistan og tempelet ligger på et forhøyet platå, akkurat som sfinxen og pyramidene i Egypt er bygget på Giza-platået med utsikt over byen Kairo.

Et annet slående trekk ved dette stedet er en trapp som fører til en hevet plattform. Trappene ser ut til å være jevnt fordelt og i samme høyde. Hele stedet skaper inntrykk av et stort bergarkitektonisk kompleks, som ble erodert av elementene og dekket med lag av sediment som maskerer de mer kompliserte detaljene i skulpturene.

Tempelplattformen til Palochistan Sphinx kan være laget av utskårne trapper, søyler, nisjer og et symmetrisk mønster.

Sedimentasjon av nettstedet

Hva kunne ha satt så mye sediment på dette stedet? Makran-kysten i Balochistan er en seismisk aktiv sone som ofte skaper store tsunamier som ødelegger hele landsbyene. Jordskjelvet 28. november 1945, med episenteret utenfor kysten av Makran, ble rapportert å ha forårsaket en tsunami med bølger som når opp til 13 meter noen steder.

I tillegg er det en rekke gjørmevulkaner på kysten av Makran, hvorav noen ligger i Hingol nasjonalpark, nær Hingoldeltaet. Intense jordskjelv utløser vulkanutbrudd, hvorfra en svimlende mengde gjørme bryter ut og drukner det omkringliggende landskapet. Noen ganger dukker det opp gjørmete vulkanske øyer utenfor kysten av Macran i Arabiahavet, som blir spredt av bølger i løpet av et år. De kombinerte effektene av tsunamier, gjørmevulkaner og termitter kan derfor være ansvarlige for dannelsen av sedimenter på dette stedet.

Historisk sammenheng

Det sofistikerte indiske tempelkomplekset ved Makran-kysten burde ikke komme som noen overraskelse, ettersom Makran av arabiske kronikører alltid har blitt ansett som "grensen til al-Hind." A-Biruni skrev at "al-Hind-kysten begynner med Tizem, hovedstaden i Makran, og sør-øst ... "

Selv om absolutt makt vekslet mellom indianere og presistkonger fra begynnelsen, beholdt den en "indisk enhet" hele tiden. I løpet av tiårene forut for de muslimske invasjonene ble Makran styrt av et dynasti av hindukonger som hadde hovedstaden Alor i Sindu.

Begrepet "Makran" anses noen ganger å deformere persisk Maki-Khor, som betyr "fiskespisere." Imidlertid er det også mulig at navnet kommer fra Dravidian "Makara". Da den kinesiske pilegrimen Hiuen Tsang Makran besøkte 7-tallet e.Kr., la han merke til at manuskriptet som ble brukt i Makran, var "veldig lik det i India", men språket var "annerledes enn indisk."

Historikeren Andre Wink skriver:

Den samme sjefen for Hiuen Tsang-hæren, kjent som 'O-tien-p'o-chi-lo', ligger ved veien som fører gjennom Makran. Han beskriver det også som overveiende buddhistisk, tynt befolket, med mindre enn 80 buddhistiske klostre med rundt 5 munker. Faktisk ligger 000 kilometer nordvest for Las Bela i Gandakahar, nær den gamle byen, Gondrani-hulene, og bygningene deres viser at disse hulene utvilsomt var buddhistiske. På vei over Kij-dalen lenger vest (da under persisk styre) så Hiuen Tsang rundt 18 buddhistiske klostre og 100 prester. Han så også flere hundre Deva-templer i denne delen av Makran, og i byen Su-nu li-chi-shi-fa-lo - som sannsynligvis er Qasrqand - så han Maheshvara Deva-tempelet, rikt dekorert og skulpturert. Dermed er det en veldig bred fordeling av indiske kulturformer i Makran på 6000-tallet, selv i en tid da den falt under persisk makt. Til sammenligning var det siste stedet for den hinduistiske pilegrimsreisen i Makran Hinglaj, 7 km vest for dagens Karachi, i Las Bela.

Buddhistiske klostre

I følge Hiuen Tsangs lister var Makran-kysten, selv i det 7. århundre, okkupert av hundrevis av buddhistiske klostre og huler, samt flere hundre hinduistiske templer, inkludert Lord Shivas rikt utskårne tempel.

Hva skjedde med disse hulene, templene og klostrene ved Makran-kysten? Hvorfor ble de ikke restaurert og vist for allmennheten? Har de samme skjebne som Sphinx-tempelkomplekset? Sannsynligvis ja. Disse gamle monumentene, som var dekket av sediment, ble enten helt glemt eller oversett som naturlige formasjoner.

Faktisk, nær Balchist Sphinx, på toppen av et forhøyet platå, er restene av det som ser ut som et annet gammelt hinduistisk tempel, komplett med Mandapa, Shikhara (Vimana), søyler og nisjer.

Hvor gamle er disse templene?

Indus Valley Civilization, som strekker seg langs Makran-kysten og det vestligste arkeologiske stedet er kjent som Sutkagen Dor, ligger nær den iranske grensen. Noen templer og bergskulpturer i regionen, inkludert tempelkomplekset Sphinx, kan derfor ha blitt bygget for tusenvis av år siden, i den indiske perioden (rundt 3000 f.Kr.) eller tidligere. Det er mulig at stedet ble bygget på forskjellige stadier, og at noen strukturer er veldig gamle og andre relativt nylig bygget.

Imidlertid er det vanskelig å datere monumenter skåret i fjellet på grunn av fravær av påskrifter. Hvis stedet inneholder lesbare påskrifter som kan tolkes (en annen vanskelig uttalelse, ettersom Indus-manuskriptet ikke avslørte hemmelighetene). Først da kan det være mulig å oppgi datoen for et av monumentene. I mangel av inskripsjoner vil forskere måtte stole på daterbare gjenstander / menneskelige rester, arkitektoniske stiler, geologiske erosjonsmønstre og andre spor.

En av de vedvarende hemmelighetene til den indiske sivilisasjonen er overflod av praktfulle bergtempler og monumenter som har blitt bygget siden det 3. århundre f.Kr. Hvor kom ferdighetene og teknikkene til å bygge disse hellige tilbedelsesstedene fra uten en tilsvarende periode med evolusjonær utvikling? Fjellformasjoner ved Makran-kysten kan gi den nødvendige kontinuiteten mellom arkitektoniske former og teknikker fra den indiske perioden og senere den indiske sivilisasjonen. Det kan være i fjellene på Makran-kysten, hvor indiske håndverkere perfeksjonerte sine ferdigheter, og disse ble senere transportert til den indiske sivilisasjonen.

Indus Valley Civilization inkluderte steder som ligger langs kysten av Makran

Det er verdt å ta hensyn til disse monumentene

Utvilsomt er det en virtuell skatt av arkeologiske underverk som venter på å bli oppdaget på Macran-kysten i Balochistan. Dessverre forblir disse fantastiske monumentene, som dateres tilbake til ukjent antikk, isolert på grunn av det forferdelige nivået av apati overfor dem. Forsøket på å gjenkjenne og fornye dem ser ut til å ha vært veldig lite, og journalister ser ofte bort fra dem som "naturlige formasjoner." Situasjonen kan bare reddes hvis internasjonal oppmerksomhet rettes mot disse strukturene og team av arkeologer (og uavhengige entusiaster) fra hele verden besøker disse mystiske monumentene for å utforske, gjenopprette og markedsføre dem.

Betydningen av disse eldgamle monumentene på Makran-kysten kan knapt overvurderes. De kan være veldig eldgamle og kunne gi oss viktige ledetråder som vil avsløre menneskehetens mystiske fortid.