Ajanta hule templer, bygget for mer enn to tusen år siden

 Ajanta er et kompleks av huletempler der bønner ble hørt mer enn to tusen år og tre hundre år før Kristi fødsel. Konstruksjonen begynte i løpet av buddhismens storhetstid under kong Ashoka. Det er totalt rundt tolv hundre huler skapt av mennesker i India, og tusen av dem finnes i den vestlige staten Maharashtra.

I fem huler er det templer (vihara), i de andre tjuefire er det klosterceller (chaitiji). Et typisk huletempel består av en stor firkantet sal med små celler som er arrangert rundt det.

Vulkansk basalt, hvorfra hulene ble skåret ut, var rikelig i dette området, og det er mer enn et dusin steder der det er flere huletempler.

Kolonner på sidene av hallen skiller sidegangene, ment for religiøse prosesjoner. Takene i hulene støttes av malerier eller utskårne søyler, som også pryder inngangene til hulene.

Hva vet vi om historien til disse templene? Handelsruter fra Europa til Asia har lenge gått gjennom territoriet til Vestindia. Det flate og tørre området Maharashtra med unike massiver av kuperte fjell var ganske befolket når det gjelder handel og derfor aktivt. Munkene, som lengtet etter ensomhet, gikk til basaltsteinene og bosatte seg i de pittoreske åsene nær elver og innsjøer.

Kommersielle campingvogner, som kunne hvile og spise i klostre, ga muligheten til å bygge templer. Byggherrene hadde også beskyttere fra de kongelige rekkene (fra de mauriske og Gupta-dynastiene, senere Raštrakuta og Čalukta), som spilte en viktig rolle i byggingen og dekorasjonen av de lokale templene.

Ajanta ble kjent for sine vakre malerier. Den dag i dag har de blitt bevart på grunn av isolasjonen og avstanden til tempelkomplekset, mens andre eldgamle templer har blitt ødelagt av religiøse fanatikere. Imidlertid var en annen fiende av de gamle maleriene tid og klima. Som et resultat har bare tretten huler bevart fragmenter av eldgammel maleri.

Byggingen av huletempler tok omtrent sytten århundrer (det siste tempelet er datert til 14-tallet). Hele denne tiden bodde munker i hulene i Maharashtra. Men de muslimske invasjonene og dominansen av Great Moguls førte til at templene ble forlatt og glemt.

Grottene som var skjult i de fjerne avsidesliggende fjellene gjorde det bedre enn noe annet tempel. Her er det bevart unike fresker, selv om en stor del av dem ble skadet av vill vegetasjon. De minner om malerier på Sri Lanka, ettersom de også viser innflytelse fra Hellas, Roma og Iran.

Dekorasjonen av komplekset representerer et unikt leksikon over indisk liv gjennom den historiske perioden fra 6. - 7. århundre. De fleste av dem representerer illustrasjoner som er relatert til buddhistiske sagn.

Hulene, som representerer kunsten til tidlig buddhisme, ligger i et pittoresk bergmassiv ved Waghora-elven. Fra landsbyen Ajanta er det bare omtrent femten minutter til de vakre slangene med spesielle sightseeingbusser (nye og ikke loslitt, som vanlige vanlige busser).

Stedet er spesielt utstyrt for turister. Det er en bod nær hulene, hvor du kan legge igjen tingene dine, bruke dusjen og besøke restauranten.

Opptak er ti rupees, og for utlendinger var det nylig fem dollar. Sannheten er at du kan komme gratis fra den andre siden av elven, som lokalbefolkningen gjør.

Men indianerne er en oppmerksom nasjon, og utlendingens taktikk er knapt skjult for deres syn. Da vi klatret bakken overfor hulene og deretter kom tilbake over elven, ønsket de billetter til oss igjen.

Men i tillegg til de strengt kanoniske skildringene av Buddha og de hellige bodhisattvasene, er det en rekke skildringer som ikke er assosiert med kanoner som viser scener fra livet i det gamle India med bemerkelsesverdig livlighet og sannferdighet.

Dette forklares med det faktum at de lokale maleriene ble sterkt påvirket av sekulære malerier, som dessverre ikke har blitt bevart for oss og som en gang prydet palassene til konger og adelsmenn.

Huletempler ble bygget i tusen år, fram til det 7. århundre. nl Da ble de glemt i tusen år til. De ble oppdaget ved et uhell da en engelsk offiser med det mest banale navnet, John Smith, dro til fjells i 1819 for å jakte på en tiger. Spor etter dyret førte ham til hulene, som er unike i maleriets skjønnhet.

Maleriene er laget gjennom århundrer av flere generasjoner mestere, og det er grunnen til at mange karakteristiske trekk, retninger og stiler av kunst fra det gamle India har funnet sitt uttrykk i dem. Volumet deres er beundringsverdig. For eksempel, i bare en av de underjordiske hallene, opptar de mer enn tusen kvadratmeter, mens ikke bare veggene, men også kolonnene og takene er malt. Og det var det samme i alle de tjueen hulene.

Dekrypteringen av inskripsjonene bidro til å bestemme datoen for opprettelsen og ga informasjon om temaene for freskomalerier og statuer. Skaperne selv anså deres kreasjoner for å være mesterverk.

De siktet bevisst på å få hendene til å overleve årtusener. Inskripsjonen i en av de eldste hulene sier at man må lage monumenter som er sammenlignbare i holdbarhet med solen og månen, fordi han vil nyte paradis så lenge minnet om ham lever på jorden.

Innskrift fra 5-tallet. nl sier:

"Det du ser er et imponerende eksempel på kunst og arkitektur, bygget i de vakreste steinene i verden. Måtte fred og ro gis til disse fjellene, som beskytter så mange huletempler, i lang tid. "

De indiske mestrene så ut til å prøve å overføre til den stramme underjordiske verden all verdens rikdom og mangfold. De dekorerte veggene og takene i hulene rikt med bilder av trær, dyr og mennesker, og prøvde å fylle hver tomme av overflaten med et maleri.

Og i mer enn tusen år har bittesmå rastløse aper, lyseblå påfugler, løver og fantastiske eventyrvesener med menneskelige torsoer, dyrehaler og fugleføtter levd sitt liv på veggene i mørke huler, en gang opplyst av ild og fakler, blant bisarre steiner og forgrenede trær. .

Menneskenes verden og himlenes ånder, buddhistesagnenes verden og den virkelige verdenen av "fjernt magisk India" er alle avbildet med beundringsverdig mestring på veggene i templene i dette komplekset.

I tillegg til scener fra Buddhas liv, kan du også finne bilder med erotisk innhold. Denne nære sameksistensen av religiøse og erotiske temaer er tradisjonell for middelalderens India og er tilstede i nesten alle buddhistiske og hinduistiske templer.

Hulene ble ikke skåret ut av stein på rad. Den eldste av dem (8. - 13. og 15.) ligger midt i massivet.

Arkitekturen gjør det mulig å skille huletemplene i Hinayana og Mahayana-perioden. I følge tradisjonene til Hinayana-kunsten, som er den tidligste formen for buddhismen (med sin "lille vogn" som understreker individuell indre perfeksjon), var det ikke akseptabelt å skildre Buddha. Bare symboler som dharmachakra, eller dharma-hjulet, peker på det.

Disse hulene mangler statuer. På den annen side har templene deres (sal 9 og 10, med rader med åttekantede søyler, datert fra 2. - 1. århundre f.Kr.) en enorm monolitisk stupa, og den beundringsverdige akustikken her er best egnet til å synge mantraer.

Du vil synge her eller gå til de små firkantede cellene som står på sidene av den 12. hulen. Sett deg på steinsengene i dem og føl hvordan munkene pleide å leve.

Dessuten fungerer erotiske scener ofte som illustrasjoner for religiøse temaer fra Buddhas liv og lære. Det som virker uanstendig for europeerne, har aldri blitt oppfattet som sådan i India, da alle manifestasjoner av menneskelivet, inkludert tabu andre steder, ble ansett som lovlige her.

De senere Mahayana-hulene ("den store vognen", som understreker rollen som bodhisattwa, som redder alle levende vesener), som ligger på begge sider av de sentrale hulene, er preget av bilder av buddhaer, bodhisattwas og guder. Freskomaleriene og skulpturene i nisjene gir et veldig rikt materiale å se. Hyppige skulpturer av buddhistiske figurer i dette komplekset er gudinnen til den blomstrende Harith med et barn og en naga, en slangegud med et kobrahode. På taket er det utskårne lotuspynt og fresker av mandalaer.

Forskere tar hensyn til realismen som livet i indiske palasser, byer og landsbyer er avbildet i midten av 1. årtusen e.Kr. Takket være ham får disse veggmaleriene karakteren av et historisk dokument. I en scene som heter Buddha temmer en vill elefant det er mulig å se hvordan en butikk så ut i gatene i en eldgammel indisk by med alle de bodene med varer, redskaper, vogner og lerretstoler på bambusstenger som beskyttet butikkene mot solen.

De mest interessante skulpturene er i den 26. hulen. Den ene skildrer fristelsen av Buddha av demonen Mara, der den mediterende Buddha er omgitt av sjarmerende kvinner, dyr og demoner, den andre den tilbakelente Buddha med lukkede øyne, som representerer staten nirvana.

Men selv i døden smiler Buddha med det samme smilet som er et kjennetegn på buddhistiske statuer. De utskårne figurene i taket representerer de seks Buddha-mudraene.

Den fabelaktig rike og mangfoldige verden av Ajanta-hulemalerier ble verdensberømt først etter 1819, da de lenge glemte templene ble fullstendig gjenoppdaget. På 20-tallet ble maleriene deres nøye restaurert og har blitt beskyttet like nøye siden.

"Maleriene til Ajanta-huletemplene står i tråd med de beste monumentene fra gammel indisk kultur og kunst," skrev OS Prokofiev. “Som høydepunktet med kunst fra Gupta-perioden hadde de en sterk innflytelse på utviklingen av maleri nesten i hele middelalderens Asia. De var en ekte skole for mange generasjoner utenlandske mestere. Men først og fremst dannet de et solid grunnlag for utviklingen av den indiske tradisjonen for kunst. "

Huletemplene ble gjenoppdaget av engelskmennene for to hundre år siden. Etter uavhengighetserklæringen ble India et nasjonalt eiendom- og arkeologisk monument under beskyttelse av UNESCO. Men det hindrer ikke det i å være et hellig sted for indianere. Før du går inn i et huletempel, er det nødvendig å ta av deg skoene (hvis du tar i betraktning at det er tjueni, er det lettere å gå barbeint).

Ajanta-hulekomplekset er dermed virkelig en skatt i verdensklasse.