Tibet er et fjellaktig, ulendt land der nybyggere bokstavelig talt må kjempe for å overleve. Det overrasker ingen at selv troen, som ble født under så vanskelige forhold, ikke var mindre tøff enn selve livet ...

Da en tysk ekspedisjon reiste til Berlin fra Tibet i 1938, kontaktet tyskerne overraskende relativt Dalai Lama og andre tibetanere. De allierte seg også med prestene i den tibetanske religionen bon (bonpo). De tillot da ikke bare tyske forskere å utforske hjemlandet og kommunisere med lokalbefolkningen, men også å filme deres mystiske ritualer.

Hva fikk tibetanske prester så overbevisende at de tillot utlendinger det de vanligvis ikke engang tillot sine egne landsmenn? Gjestene kom fra et fjernt land som løftet hakekorset til nivået av et nasjonalt symbol - det samme hakekorset som hadde blitt tilbedt i Tibet i århundrer.

Guder og demoner

Før den indiske buddhismen kom inn i disse vanskelig tilgjengelige rekkevidde av fjellkjeden, tilbad tibetanere ånd, gud og demon. Disse høyere vesener hadde bare en oppgave - å ødelegge mennesker. Mennesket ble terrorisert av vanndemoner, jordånd og himmelske guder, og de var alle veldig grusomme.

Den tibetanske verden hadde en tredelt struktur: de hvite himlene var bebodd av guder og gode ånder fra Lha, den røde jorden var bebodd av mennesker og mange blodtørste ånder (døde døde krigere som ikke fant fred), og det blå vannet var en analogi med helvete, hvor de nådeløse drapsmennene selv kom ut.

Prester i kostymer av tibetanske demoner

Det var åpenbart at godheten til gudene, deres hengivenhet og beskyttelse, måtte oppmuntres. Derfor ba de til dem og ofret dem. Onde ånder og demoner måtte blidgjøres, be og ofres. De ba også om beskyttelsen av den hvite himlenes gud og hans kone, som de anså velvillig mot mennesker, også til den svarte gudinnen til jorden og den grusomme Røde tigeren og den ville dragen.

Tibets natur og de konstante invasjonene av fiender lot ikke folk slappe av, men de trodde at de etter døden ville finne seg på et bedre sted og i en ny ung kropp - blant gudene i himmelen.

Forskere mener at den nåværende bonreligionen ble dannet av hedensk kult, iransk Mazdaisme og indisk buddhisme. Men grunnlaget for bonreligionen var sjamanisme. Selv om det ville være mer nøyaktig å kalle ham en spesiell hedensk praksis. Da buddhismen ble konsolidert i Tibet (XNUMX.-XNUMX. Århundre), var bon-religionen allerede fullstendig dannet. På en måte var det en nasjonal religion.

Tibetanerne hadde sin panteon av guder og helter og dannet myter om demoner og onde ånder. Prester utførte seremonier, begravde de døde og utførte mirakler som alle Tibet trodde på. De behandlet til og med syke og oppreiste de døde. Mer enn en fjellklatrer, før de la ut på en lengre reise, ba bonpresten om hjelp. Og så gikk ingen hendelser i folks liv ubemerket hen.

Gave av Shenrab

Ifølge legenden brakte Tonpa Shenrab Miwoche religionen til Tibet, som forfulgte demonene som stjal hestene hans. Shenrab bodde i XIV. årtusen f.Kr. Han kom fra Olmo Lungring (del av det vestlige Tibet) fra kongeriket Tazig i det østlige Iran. Det var herskeren selv.

I følge en annen versjon ble han født i Olmo Lungring-landet ved fjellet Yundrung Gutseg, også kjent som fjellet Nine Hakekors - angivelig plassert oppå hverandre som roterer mot solen. Den sto rett ved verdensaksen. Dette skjedde på en tid da indiske guder fløy vimanas og førte romkrig.

I følge den tredje versjonen skjedde alt litt senere, nærmere vår tid. Men Shenrab hadde også med seg et hellig våpen, kjent i India som vajra (lyn krysset i form av et hakekors), og siden da har rituell dorje, modellert på det første våpenet til den legendariske Shenrab, blitt beskyttet i tibetanske templer.

Forskere mener at Shenrab Miwoche virkelig kan ha vært en historisk skikkelse som perfeksjonerte reglene og ritualene til bonreligionen og samtidig var forløperen til en annen reformator - Luga av Shen-familien.

Hvis bare fragmentariske bemerkninger forble etter Shenrab, da eksisterte Shenchen Luga. Han ble født i 996 og mottok en innvielse fra Bonn av presten Rashaga. Han viet seg til å lete etter gamle verdisaker (dvs. hellige tekster). Han klarte å finne tre ruller som var inkludert i den daværende bon-religionen, sterkt forvrengt som et resultat av forfølgelsen av Trisong Detsen - den tibetanske herskeren som spredte buddhismen.

Forholdet mellom buddhister og prester ble ikke bra. Buddhistene erobret hele Tibet og prøvde å utrydde lokale skikker og tro. De har lyktes i mer tilgjengelige områder. Samtidig er det imidlertid sant at buddhismen ble forstått spesifikt i Tibet og ikke lignet den indiske.

Imidlertid nådde motstanden fra tilhengerne av bon religionen en slik økning at buddhistene umiddelbart måtte innføre bestemmelsen om at de som omkom i kampen for å konsolidere den rette troen, ville bli frigjort fra karmastraff!

Til XI. stor. religionen bon ble forbudt under dødsstraff. Til slutt måtte supporterne gå i eksil høyt i fjellet, ellers ville de bli fullstendig utryddet. Situasjonen endret seg bare i XVII. århundre, da en gutt fra dette samfunnet ble valgt for rollen som panchen lama. Han avviste imidlertid skikken med å overskride buddhismen med hele sin familie og slektninger. Han bestemte seg for å fortsette å bekjenne sin tro på stedet der han ble født. Fra da av forbedret imidlertid forholdet til prestene i bonreligionen seg og lot dem være i fred.

Merkelige ritualer

Ingen vet hvordan ritualer og utøvelsen av bon religion pleide å se ut. De gamle tekstene som tilhengerne refererer til, er bare kopier av XIV. stor. Men på den tiden hadde strømmen til Mazdaism og Buddhism allerede trengt gjennom bonet. Imidlertid har noen ritualer fortsatt en veldig gammel opprinnelse.

Skikken med å utføre en himmelsk begravelse begynner et sted i tidens mørke, da tilhengerne av bon prøvde å nå himmelen og finne seg ved siden av gudene sine. Man trodde at begravelse i bakken eller i graver i fjellet ikke var den beste måten å nå himmelen på. Prestene praktiserte en annen måte for det siste farvelet - de lot kroppene ligge på toppen av fjellet for å rense bein fra blodben, fordi de anså dem for å være folkeriket og dermed kunne komme hjem.

Et annet ritual var oppstandelsen ved hjelp av hemmelige tekster. Prester kunne bringe livet tilbake til den døde kroppen og brukte også dette ritualet i en tid da mange soldater døde i kamp.

Sannheten er at oppstandelsen bare gjaldt menneskekroppen for å fullføre oppdraget eller det uferdige arbeidet - det vil si at det var perfekt for å bekjempe fienden, men det var ikke lenger egnet for noe. Tyske forskere i Tibet har fanget en slik oppstandelse på film. Fordi de trodde på mystikk i Det tredje riket, ble filmen en stor suksess.

De brukte også det hellige Dorje-våpenet i ritualer. Men! Det ga ikke lenger lynnedslag. Dorje ble bare en del av prestens kappe, vevd inn i et hodeplagg av stiliserte hodeskaller og bein. Trommelen de trommet på under seremonien ble også dekorert med hodeskaller. Selvfølgelig var dette skremmende, men prestenes mirakler var basert på kunsten å kontrollere kroppene deres og andres sinn.

Hakekorset, som dermed trollbundet og gledet tyskerne, hadde også en enkel forklaring - ikke å gå, ikke å følge, ikke å etterligne solen, å oppnå alt alene, å unngå enkle stier og enkle avklaringer. Slik begynte reisen til lærlingen til bonreligionen.

Prestene skjønte ikke før på slutten hva slags venn de hadde fra nord. De støttet vennlige relasjoner med Hitlers Tyskland til slutten av 1943. Tilsynelatende anså de den tyske lederen for å være lærlingen deres, og noen av dem nådde til og med det fjerne Tyskland, hvor de til slutt fant sin død.

Hitlers milepæl i religionens historie avvises av dagens prester. Tilhengere av religionen anslår i dag anslagsvis 10% av hele Tibets befolkning og eier 264 klostre og en rekke bosetninger.