Moderne pyramider i Russland (del 1)
28. 04. 2024
1Slavisk helligdom på øya Rügen
17. 11. 2016
Historien til de polabiske slaverne var sannsynligvis den tristeste historien i historien til de slaviske stammene, deres slutt var veldig lik den tragiske skjebnen til de baltiske prøysserne (som du ikke vil lese på Wikipedia at de var slaver). Takket være deres sikre isolasjon møtte de ikke kristendommen på lenge, og til slutt ble deres sta motstand fatal for dem. Tyske og andre misjonærer ble fulgt av gjentatte korstog som involverte plyndring og slakting. Erobrerende kolonisatorer begynte å presse inn på slavenes steder. Konsekvensen var forsvinningen av språket, kulturen og den historiske bevisstheten til denne etniske gruppen i det enorme territoriet i Sentral-Europa.
Rujana og Ránová
For tiden er Rügen et populært turistmål i delstaten Mecklenburg-Vorpommern. Arkeologiske funn tyder på at det var en slavisk bosetning på disse stedene på begynnelsen av 7-tallet, det var en stamme av Ráns (Rujans), som tilhørte polabiske slaver. I følge de eldste bevarte registreringene kom den vestslaviske grenen til territoriet til dagens Tyskland i det 6. (noen kilder sier det 4.-5.) århundre e.Kr. og slo seg hovedsakelig ned i den østlige delen.
Ráns skapte et mektig fyrstedømme på den tiden, hvis åndelige sentrum var helligdommen i Arkona-festningen, herskeren hadde sitt sete i Korenica. Den danske krønikeskriveren Saxo Grammaticus skrev på 12-tallet: ""byen Arkona ligger på toppen av en høy stein og er beskyttet av klipper fra nord, øst og sør... på vestsiden er den beskyttet av en voll ca. 20 meter høy. I sentrum er det et torg, som er dominert av et vakkert tretempel, dekorert på utsiden med kunstneriske utskjæringer".
Det sentrale objektet for tempelet var en statue av Saint Saint som var større enn i naturlig størrelse. Svantovít var beskytter av både de vestlige slaverne (han ble tilbedt av flere stammer) og markene, og han hadde også "ansvar" for overflod. Han er nevnt i forskjellige kilder som guden for krig og økonomi. Han hadde skikkelse av en mann med fire ansikter, og til ham tilhørte et langt sverd, et hodelag, en sal og et banner. Og akkurat som Radegast hadde han sin hellige hvite hest. Bělouš ble holdt ved helligdommen, bare den øverste presten (presten) hadde rett til å ri den, og ifølge muntlig tradisjon dro Svantovít selv på turer med ham om natten - om morgenen fant de hesten svett og gjørmete i stallen .
Kronikeren beskrev den viktigste helligdommen til polabiske slaver, som lå på territoriet til Rán-stammen og også var et orakel. Horoskoper relatert til innhøstingen fant sted ved hjelp av overflødighetshornet. Presten fylte den med vin - og her siterer vi igjen ordene til saksiske Grammaticus: "I høyre hånd (statuen) holdt et horn laget av forskjellige typer metall, som presten, som kjente dets ritualer, fylte med vin hver gang. år og fra tilstanden til denne væsken spådde innhøstingen for det påfølgende året". På bakgrunn av det bestemte de også hvor mye korn som måtte lagres. Suksessen til ekspedisjoner, marine eller krig, og forskjellige andre design, forutsa de ved hjelp av en hellig hvit hest, som de førte over en rad med kryssede spyd, og etter hvilken fot den krysset hvilken rad, konkluderte de med resultatet. Hvis det var negativt, utsatte de saken.
Ikke bare polaberne, men også de baltiske slaverne reiste til helligdommen for å tilbe guden og ofte samtidig for å spå. I tillegg ble Svantovits makt støttet av et følge på tre hundre ryttere og stor rikdom fra innsamlede gaver og avgifter. Det er derfor ikke overraskende at presten i St. Vitus hadde større å si i noen saker enn prinsen av Rouen.
I tillegg til jordbruket var Ráns også involvert i handel og sjøfart, som de hadde utmerkede betingelser for. Øya Rügen har ikke bare en praktisk beliggenhet, men også en rekke bukter egnet for havner. Lokale slaver handlet hovedsakelig mat, som de i det mindre fruktbare Skandinavia byttet mot våpen, smykker, mynter osv. De lokale sjømennene ble snart kjente og begynte til og med å konkurrere med vikingene, spesielt danskene. Slaviske sjømenn våget seg på lange reiser til Konstantinopel, Russland eller Atlanterhavet.
Ránovés var en del av Velet (Lutic) fagforeningen. Imidlertid falt det fra hverandre på begynnelsen av det tolvte århundre.
vestlige slaver
De blomstrende vestslaviske fyrstedømmene på territoriet til dagens Tyskland kunne ikke motstå det kristne og militære presset fra vest og bukket til slutt under etter 300 år med motstand. Stedene for slaviske helligdommer - Retra, Brandibor (Brena) og Arkona - falt.
Krigskonfliktene, som fortsatte det andre korstoget mot slaverne i 1147, førte på sekstitallet av 12-tallet til fallet og okkupasjonen av fyrstedømmet Obodrite, til erobringen av Rügen og erobringen av fyrstedømmet Stodoran. Beseirede slaver ble stemplet som hedninger og levde med dette stigmaet i flere århundrer.
Etter Brandenburgs fall i 1157 ble Rügen det siste uavhengige slaviske territoriet og samtidig den slaviske troens siste utpost i dette territoriet. Arkona var den siste som ble erobret i 1168 av den danske kongen Valdemar I. Dette ble fulgt av ødeleggelsen og brenningen av statuen av den hellige Svantovít, og de lokale slaverne ble tvangsdøpt. Etter det ble hertugdømmet Rügen annektert til Danmark – inntil Romerriket «vant» dette territoriet diplomatisk.
Det må legges til at ikke bare korstogene i seg selv var i stand til å undertrykke polabanene, men også kampene mellom veletene og obodrittene, som ble satt i gang av de omkringliggende germanske stammene, bidro til dette.
Informasjonen som er tilgjengelig for oss i dag kommer hovedsakelig fra den slaviske krøniken til presten Helmold og fra danernes historie av saksiske Grammaticus. Vi vet ikke mye om religionen til polabiske og baltiske slaver – den eneste kilden (bortsett fra arkeologi) er rapportene fra forfattere som mildt sagt ikke var tilbøyelige til den gammelslaviske troen. Mytene om polabiske slaver er ikke nedtegnet, og det er ingen parallell i islandske eddiske sanger eller gammel mytologi.
Resten av polabiske slaver som har overlevd til i dag er de lusatiske serberne. Sannsynligvis også kashubene - i deres tilfelle er det fortsatt uenighet om de tilhører polabanene (i dag er deres mest kjente medlem Donald Tusk, selv om få mennesker vet at han er en kashub). I løpet av de siste 25 årene har befolkningen i Lusatia dessverre begynt å "forsvinne". I den fjerne fortiden ble de hjulpet av Johannes av Luxembourg og spesielt Karl IV, som beskyttet dem og takket være hvem de bevarte språket og skikkene deres frem til i dag. For øyeblikket «faller dessverre allerede tyskisering og assimilering i avgrunnen». Sammenslåingen av Tyskland bidro i stor grad til dette – i DDR ble de på en måte beskyttet som en minoritet og bodde på sitt eget territorium, etter foreningen ble de spredt til forskjellige kanter av landet på jakt etter inntjeningsmuligheter.
I tillegg til danenes historie (som var de største fiendene til Ránene, selv om de handlet med dem) og den slaviske krøniken til presten Helmold av Božov (Bosau), er de grunnleggende kildene om polabiske slaver tre andre store krøniker. , som tilhører toppverkene i middelalderens kronikkhistorie:
- kronikken til Corvey-munken Widukind
- kronikk av biskop Thietmar av Mezibor (Merseburg).
- kronikk av Bremen-kanonen Adam
Til slutt noen få sitater fra disse kildene:
"Likevel valgte de krig fremfor fred, og verdsatte kjære frihet over all elendighet. Denne typen mennesker er tøffe, de tåler anstrengelse, de er vant til den mest elendige livsstilen, og det som vanligvis er en tung byrde for oss, ser slaverne på nesten som en fornøyelse. Det gikk mange dager da de kjempet med vekslende formuer, noen for ære og for et stort og bredt imperium, andre for frihet og mot trusselen om avhengighet.»
Widukind, munk av klosteret Corvey, i Three Books of Saxon History, bok II, kapittel 20, andre halvdel av det 10. århundre.
"Slaverne, undertrykt av de kristne sorenskriverne mer enn bare var, ble drevet til å kaste av seg slaveriets åk og forsvare sin frihet med våpen."
Adam, kanon av Bremen, i Acts of the Bishops of Church of Hamburg, bok II, kapittel 42, andre halvdel av det 11. århundre.
«Slaverne veltet slaveriets åk med en væpnet hånd og forsvarte friheten med en slik stahet i ånden at de foretrakk å dø i stedet for nok en gang å akseptere de kristnes navn og hylle de saksiske hertugene. En slik vanære ble forberedt av saksernes uheldige sult, som, da de fortsatt var i full styrke, skrøt av hyppige seire, ikke anerkjente at krigen tilhørte Gud og at seieren kom fra ham. De belastet de slaviske stammene med slike rasjoner og avgifter at bitter nødvendighet drev dem til å trosse Guds lover og slaveri til fyrstene."
Helmold, prest i Božovský, i Slavonic Chronicle, bok I, kapittel 25, s. 110–112, andre halvdel av 12-tallet.
Et kort etterskrift
Vi bør innse at vi er de siste vestligste slaverne. Tidligere ble de samme prosedyrene brukt på oss som for polabiske slaver, inkludert korstogene, vi overlevde, og ikke bare korsfarerne. Kanskje også takket være at polabanene spredte styrkene som var rettet mot slaverne med deres motstand. Imidlertid ryddet de germanske stammene en gang området i dagens Tyskland og flyktet fra hunnerne, deretter kom polabiske slaver til dette området. Men de moraviske stammene "baket seg" aldri fra avarene, hunernes allierte, og holdt sine grenser!
Referanser og litteratur
http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm
http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane
hvem kjenner Miroslav Zelenka, anbefaler jeg (andre "på egen risiko"): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932
Alexei Pludek: Rykter fra antikken (1971) – fabler og slag av polabiske slaver
