Veles bok: en strålende hoax eller et virkelig gammelt monument?

03. 04. 2017
6. internasjonale konferanse for eksopolitikk, historie og spiritualitet

Opprinnelsen til dette manuskriptet er innhyllet i mystikk. Book of Veles (eller også Book of Vles eller Book of Veles) er en av de mest kontroversielle historiske dokumentene i verden. Trettifem trepaneler, omtrent fem millimeter tykke og omtrent 22 x 38 centimeter store, hadde hull for stroppforbindelse.

Disse tabellene omfattet bønner og noveller om den eldste slaviske historien. Men bokens opprinnelse så bare en person som fortalte henne om henne på den tiden. Kan det betraktes som et sant historisk dokument?

Militærpokal fra en ukjent gård

Alle vitnesbyrd fra historien til Veles 'bok kommer fra en utvandrer, forfatter av kunstverk og forsker av slavisk folklore, Yuri Petrovich Miroljubov.

Ifølge hans versjon, under den russiske borgerkrigen i 1919, fant den hvite garde oberst Fyodor (Ali) Izenbek i det ødelagte setet til prinsene til Donsko-Zacharzhevsky (ifølge andre vitnesbyrd fra ham selv i setet til Neljudov-Zadonsky eller Kurakin), som lå i Orlovská, eller i Curonian Spit, gamle treplater dekket med ukjente skrifttegn.

Teksten ble riper eller kuttet, deretter malt med brun maling og til slutt dekket med lakk eller olje.

Izenbek tok opp platene og slapp dem ikke ut av hendene gjennom hele krigen. I eksil bosatte han seg i Brussel, hvor manuskriptet viste JP Miroljubova.

Han forstod verdien av funnet og bestemte seg umiddelbart for å beholde det for historien. Izenbek forbød å ta tallerkener ut av huset, selv i kort tid. Miroljubov kom til ham, og eieren deres låste ham inne i huset mens han skrev om manuskriptet. Arbeidet varte i femten år.

  1. August 1941 Izenbek døde av et slag. Belgia var allerede et nazistisk okkupert territorium. Ifølge Miroljubs minner ble Gestapo av Velesboken samlet inn og overlevert til Ancestor Legacy (Ahnenerbe).

Etter 1945 grep den sovjetiske kommandoen en del av arkivene til denne organisasjonen, fraktet den til Moskva og holdt den hemmelig. Tilgang til dem eksisterer ennå ikke. Det er mulig at platene i Veles 'bok har vært intakte og fortsatt er i samme arkiv.

Ifølge Miroljubs erklæring kunne han kopiere 75% av teksten til tabellene. Dessverre er det ingen avgjørende bevis på at det er noen andre i tillegg til Miroljubs.

Også bemerkelsesverdig er det faktum at Miroljubs manuskript ikke fotograferte ham, selv om det bare ville ta ham femten minutter, i stedet for femten år (senere introduserte han et enkelt tilfeldig bilde av et av tabellene). Og dessuten gjorde han eksistensen av Veles bok kun kjent etter Izenbeks død, som ikke lenger kunne bekrefte eller tilbakevise faktum.

Slavernes liv

Den bevarte teksten inneholder seks kapitler. Den første forteller om march av gamle slaviske stammer fra Sedmirič, den andre beskriver deres reise til Syria, hvor de faller i fangenskap av kong Nebukadnesar i Babylon.

Den tredje er viet til legender om opprinnelsen til slaviske stammer, den fjerde og femte beskriver kriger med grekere, romere, gotere og huner som ønsket å okkupere Russlands territorium. Til slutt handler det sjette kapittelet om sorgens periode (også kjent som konfliktperioden, da innbyggerne i de gamle russerne var under Khazar-imperiets åk. Boken slutter med ankomsten av Varagianerne, som senere ble fyrster i russiske byer.

Forskning og første publikasjoner

I 1953 reiste Yuri Mirolyubov til USA og ble kjent med de omskrevne tekstene til forlaget AA Kura (tidligere russiske general Alexander Alexandrovich Kurenkov), som begynte å trykke dem i magasinet Žar-ptica. Den første artikkelen het The Colossal Historical Stunt.

Historikere og språkforskere har begynt å ta hensyn til Veles 'bok. I 1957 så arbeidet til S. Lesný (pseudonym til SJ Paramonov, en russisk utvandrer som bor i Australia) dagens lys. Historien til "russerne" i uforvrengt form, hvor flere kapitler er viet til manuskriptet. Det var S. Lesný som kalte funnet Veles 'bok (ifølge det første ordet "Vlesknigo" på plate nr. 16) og hevdet at de var virkelige tekster, skrevet av volches, som var tjenere for velstandsguden Veles.

Av de skriftlige vitnesbyrdene har historikere til rådighet bare opptegnelsene til Miroljubov og fotografiet av en av platene som ble levert av ham. Imidlertid, hvis tabellene er sanne, er det mulig å si at de gamle innbyggerne i Russland hadde sitt eget dokument, selv før Cyril og Methodius ankom.

Men autentisiteten til Veles bok er utspurt av offisiell vitenskap.

Tekstfotografisk kompetanse

I 1959 gjennomførte en samarbeidspartner fra Institute of the Russian Language of AN USSR, LP Zhukovska, en ekspert på platefotografering. Resultatene ble publisert i tidsskriftet Otázky jazykovědy. Konklusjonene sa at bildet ikke var et foto av en plate, men et bilde på papir! Ved hjelp av spesiell stråling ble det funnet spor av bretter på fotografiet. Kan en treplate bøyes?

Av en eller annen grunn oppstår spørsmålet: Hvorfor må Miroljubov publisere et bilde av en papirkopi for et lysbilde? Og eksisterte disse platene faktisk?

Et argument mot ektheten av Veles bok kan også være den historiske informasjonen, som ikke er bekreftet av andre kilder. Beskrivelsen av hendelsene er for vag, navnene på romerske eller bysantinske keisere eller kommandoer er ikke nevnt. Boken mangler åpenbart nøyaktighet eller fakta. Manuskriptet er skrevet i et spesielt alfabet, som representerer en spesiell variant av kyrillisk. Men den inneholder den grafiske formen av individuelle bokstaver, som ikke er Cyrillisk eller Hellensk alfabet. Tilhengere av ektheten av tekstsamtalen et slikt alfabet "muntert".

  1. P. Zhukovska og senere OV Tvorogov, AA Alexeyev og AA Zaliznjak utførte en språklig analyse av manuskriptteksten og nådde uavhengig en felles konklusjon. Fremfor alt er det utvilsomt et slavisk leksikon, men dets fonetikk, morfologi og syntaks er kaotisk og sammenfaller ikke med eksisterende data om slaviske språk fra 9-tallet.

Imidlertid er de individuelle språklige særegenheter så motstridende med hverandre at manuskriptets språk knapt kan være noe naturlig språk. Det er sannsynligvis resultatet av aktiviteten til en forfalsker, som ikke visste mye om strukturen til gamle slaviske dialekter og tale. Noen særegenheter ved fonetikk og morfologi i teksten (f.eks. Herding av siss) hører tydeligvis til senere språkprosesser.

Andre fremmedheter kan bli funnet. Navnene på de indo-iranske gudene er presentert i sin nåværende form (i de slaviske språkene Indra, for eksempel, så han ut som Jadr´, Sur´ja som Syľ, etc.). Tekstene bruker historiske og geografiske begreper som stammer fra senere (dette kan bekreftes i bøkene til greske eller østlige forfattere).

Dette betyr at språklig kompetanse bekrefter konklusjonene om forfalskning. Personen som skapte Veles bok, satte seg bevisst som mål å skape effekten av en lite forstått fortid. Han tilføyde eller fjernet vilkårlig slutter, utelatt og forvirret vokaler, og gjorde også fonetiske endringer etter mønsteret av polske, tsjekkiske og serbiske ord, med de fleste tilfeller - med feil.

Forfatteren!

Naturligvis oppstår spørsmålet: hvem kan være forfatteren til forfalskningen?

Oberst Ali Izenbek selv? Men han hadde som kjent ingen interesse for å publisere tekstene, og dessuten ønsket han ikke at de skulle bli tatt ut av huset i det hele tatt. Og var en militær offiser som ikke hadde noen filologisk opplæring i det hele tatt i stand til å finne på et nytt språk og skrive et verk på et høyt nivå av nasjonaleposet?

  1. P. Žukovska kombinerer forfalskningen med navnet på samleren og forfalskeren av slaviske sider AI Sulakadzeva, som bor i begynnelsen av 19. (1771 - 1829), en viktig samler av manuskripter og historiske dokumenter, kjent for mange feil.

I katalogen over samlingen av manuskripter, peker Sulakadzev på noe arbeid på de førtifem bøkeplatene til Jagipa, Gana, retning 9. århundre. Det er riktig at Veles 'bok består av et mindre antall plater, men tiden er den samme i begge tilfeller. Det er kjent at enken etter samlerens død solgte en samling falske manuskripter til lave priser.

De fleste forskere (Fr. V. Tvorogov, AA Alexeyev, etc.) er enige om at teksten i Veles bok er smidd av JP Miroljub selv på 50-tallet, desto mer så han var den eneste som så ut til å se det husket plater. Og det var han som brukte manuskriptet til både penger og sin egen ære.

Og hva om det ikke er en falsk?

Talsmenn for sannheten i Veles bok (BI Jacenko, JK Begunov, etc.) hevder at den ble skrevet av flere forfattere over en periode på omtrent to til fem århundrer. og ble fullført i Kiev omkring 880 (før Oleg okkuperte byen, som ingenting er sagt om i boka).

Disse forskerne mener at deres betydninger ikke bare er sammenlignbare med kronikken kjent som "Early Years Legend", men at den er enda høyere. Veles bok handler om hendelser fra begynnelsen av 1. årtusen f.Kr., så derfor er russisk historie rikere om tusen fem hundre år!

Enhver manuskriptforsker vet at nesten alle av dem kom til oss som mye senere kopier og gjenspeiler de språklige lagene av transkripsjonstider. Rømmene fra gamle år eksisterer i inventar av verk fra 14-tallet og inneholder også noen språklige endringer i denne perioden. Likeledes bør ikke Velesas bok bare vurderes i den språklige sammenhengen på 9-tallet.

Det viktigste er at det gir forskere muligheten til å utforske den russiske nasjonens tidlige historie. Og hvis ektheten av plakettene er bevist, vil denne historien skifte til et nytt, høyere nivå.

Lignende artikler