En av de relativt betydningsfulle trendene i amerikansk kultur i andre halvdel av det 20. århundre var UFOer og symboler til romvesener. Enten hendelsene rundt Roswell, New Mexico eller grupper som Project Blue Book var ekte eller ikke, gjenstår faktum at interessen for romvesener på amerikansk kulturs "radar" en gang på slutten av 40-tallet.

Carl Jung og romvesenene

Carl Jung var en av de første som prøvde å analysere disse "blinkene" på en "radar" på en symbolsk måte. Allerede i 1946 begynte han å samle inn data om UFOer og lese alle tilgjengelige bøker om emnet. I et brev fra 1951 til sin amerikanske venn skrev han: "Jeg er flau for å dø av dette fenomenet fordi jeg ennå ikke har vært i stand til å avgjøre med tilstrekkelig sikkerhet om det hele bare er en overtro ledsaget av massehallusinasjoner eller rent faktum."

1958-hendelsen fikk Jung til å konkludere med at det var langt mer ønskelig for folk å tro at en UFO eksisterte, i stedet for ikke å tro på den. I et av hans siste verk kalt Mystisk i horisonten han prøvde å forklare hvorfor det var langt mer hensiktsmessig å tro på deres eksistens. Jung konkluderte med at UFOer er et fenomen av synkronitet der ytre hendelser gjenspeiler indre mentale tilstander. Som vanlig så han på hele UFO-situasjonen fra et mye bredere perspektiv enn de andre. Det hadde for Jung se UFOer som arbeider med slutten på en historisk epoke og begynnelsen på en ny.

I innledningsnotatene til boka The Mystery on the Horizon skriver han følgende om UFO-relaterte hendelser:

"Som vi lærer av den gamle egyptiske historien, er de manifestasjoner av psykologiske forandringer som alltid skjer på slutten av en platonisk måned og begynnelsen av en annen. Tilsynelatende er de en manifestasjon av endringer i konstellasjonen av psykiske dominanter, arketyper eller 'guder', som de har blitt kalt, som fremkaller eller følger med langvarige transformasjoner av den kollektive psyken. Transformasjonen begynte i den historiske perioden og satte spor etter først i overgangen til tyrens eon til værens periode og deretter fra væren til fisken, hvor begynnelsen sammenfaller med fremveksten av kristendommen. Vi nærmer oss nå den store endringen som kan forventes når vårpunktet kommer inn i Vannmannen. '

Moderne symbol på de gamle gudene

På samme måte som middelalderens alkymister projiserte sin psyke i materie, følte Jung at det moderne mennesket projiserte sitt indre humør inn i himmelen. I denne forstand har UFOer blitt et moderne symbol på de gamle gudene som kom til menneskeheten for å få hjelp i tider med nød. Dette behovet antok antagelig form av et ønske om gjenforening, som oppsto på grunn av den økende fragmenteringen av den moderne verden. På begynnelsen av 50-tallet og begynnelsen av den kalde krigen, i en tid da ufoer begynte å trenge inn i populærkulturen, var det stor fragmentering i verden.

Jung skriver:

"I en tid da verden er delt av jernteppet," kan vi forvente all mulig merkelighet, for når noe slikt skjer i et individ, betyr det total løsrivelse, som umiddelbart kompenseres av et symbol på helhet og enhet. "

Det var veldig viktig for Jung at formen til de flygende tallerkenene var sirkulær, den samme som de gamle mandalaene, som hadde vært et symbol på enhet gjennom historien.

UFO som et symbol på fremmedgjøring

UFO-observasjonene som fanget Jungs oppmerksomhet på 50-tallet forsvant absolutt ikke. Faktisk ser de ut til å dominere stadig mer moderne amerikansk popkultur. I nesten et halvt århundre har de tråkket veien til sciencefiction-sjangeren gjennom bøker, filmer og TV, og skapt en enorm markedsføringsverden, men de har også delt mennesker i de som tror på UFOer (kontakter) og de som ikke gjør det. Over tid flyttet UFOer og romvesener fra kulten til hovedstrømmen i populærkulturen, og deres symbolikk utviklet seg gradvis.

Den politiske filosofen Jodi Dean tok et viktig blikk på temaet for moderne fremmed og UFO-symbolikk i sin bok Aliens in America. For Dean er romvesener mer et oppbevaringssted for frykten og fobiene til vår splittede nettkultur enn bare et annet utbredt kultfenomen. Denne frykten dreier seg om manglende evne til å skille sannhet fra fiksjon, og også det faktum at mange nåværende politiske hendelser rett og slett ikke kan dekrypteres.

Konspirasjonsteoriene som gir dem mat, gir en slags motstridende symbolsk dualitet til vanlig virkelighet. Som Dean bemerket: "Påstanden om sannheten og vanskeligheten med å forstå den av vår praksis er nettopp det som har gjort det mulig for romvesener å fungere som ikoner for postmoderne bekymringer." Han bemerker at romvesener er kulturelle ikoner som gjenspeiler de nye forholdene til demokratisk politikk ved slutten av årtusenet. Men som et resultat er romvesenene faktisk bare moderne amerikanere og deres følelser av fremmedgjøring.

Kidnappinger

Som Dean sa: "Vi har for mye data, men ikke nok til å ta avgjørelser fordi vi ikke er sikre på konteksten og nettverkene vi kan integrere denne informasjonen i. Takket være teknologien har vi blitt romvesener som er koblet utenfor staten. 'Og like ofte opplever vi "bortføring av denne teknologien.' 'I denne merkelige nye verden, bemerker Dean, er våre naboer utlendinger. "Assimilering ble ideelt diskreditert, og flerkulturalisme ble ikke noe mer enn en markedsføringsstrategi."

Det er bedre å glemme naboene, gå inn og nyte nettet på internett. Sammenlignet med eldgammel kolonialisme det meste av 19-tallet. "I motsetning til metaforen for kolonisering, som forutsetter inntrengning av grenser og utvinning av ressurser," bemerket Dean, "bortføring fungerer for å forstå verden, virkeligheten, som noe amorf og gjennomtrengende." Dean legger til at kolonisering også gir muligheten for konflikt. , frigjøring og uavhengighet.

Kidnapping tillater derimot nytteløs støtte, selv om det peker på andre mulige former for frihet. Kolonisering er en pågående prosess med systematiske begrensninger. Men kidnapping fungerer med følelsen av at ting skjer bak ryggen. Det store paradokset kan godt være slutten på denne symbolikken, akkurat som Dean avslutter sin bok med følgende ord: “Hvis vi vil bekjempe kolonisering, tar vi kontrollen. Vi bekjemper ikke kidnapping, vi prøver bare å huske, og vi innser at minnene våre kan være falske, og at vi deler vår utenomjordiske plan med våre egne minner.

Tips fra Sueneé Universe eshop

Cooper Diana: True Angel Stories

Hvor mange mennesker er blant oss som har funnet seg i en lignende situasjon når de har en en mystisk styrke hjalp med å flykte fra fare, hjalp dem med å takle den vanskelige situasjonen? Berøringer, svevende, noen ganger morsomme ... Hver side er full av historier som minner om hvordan engler kan forandre ditt daglige liv - når du henvender deg til dem.

Øvelsene og visualiseringene i denne boken vil vise oss veien for å åpne opp for mirakler fra englenes riker.

Cooper Diana: True Angel Stories