De syv vise menn, U-Anna Adapa, Óannés

1 20. 04. 2019
6. internasjonale konferanse for eksopolitikk, historie og spiritualitet

I tillegg til navnene på de eldste legendariske herskerne, som hovedsakelig er kjent fra den såkalte "sumeriske kongelisten", som vitner om en oversikt over dynastier som hersker i forskjellige mesopotamiske byer fra eldgamle tider, "da kongeriket steg ned fra himmelen" til herskernes tid III. Dynastiet Ur og I. Dynastiet av Isin (21. til 19. århundre f.Kr.) bevarte navnene på de såkalte vismenn, som sumererne kalte med navn Abgal og babylonerne og assyrerne ved uttrykk apkallu, som er en åpenbar låning fra sumerisk. I motsetning til listen over herskere, inkludert de herskere fra legendariske tider før oversvømmelse som stammer fra begynnelsen av 2. årtusen f.Kr., spiller inn tekster salvie tradisjon relativt sent. De er bevart i form av fragmenter som stammer fra Nineveh, Ashur og Uruk fra perioden 1000 f.Kr.

Ritualer

For det meste var det en innledende besvergelse og ritualer som bar navnet Slå kjøttet. House of ritual separasjon (nedleggelse) som inneholder forsoningsritualer knyttet til det kongelige ritualet. Denne innledende besvergelsen tar for seg figurene til de syv vismennene, hvis malerier (i form av statuer eller tegninger av menn kledd i fiskeskinn med et fiskehode) spilte en beskyttende rolle.

Etter navnene på de syv vise mennene som hørte til tider før flommen, etterfulgt av navnene på tidenes fire vismenn etter flommen og var i slekt med viktige mesopotamiske byer: Uruku og dets herskere Emme (r) kar, Kish, Adaba og Uru med den andre herskeren av hans såkalte tredje Shulgi-dynasti (2094-2047 f.Kr.)

Tekstoversettelse:

Besvergelse: U-Anna, som etablerte ordenen himmel og jord,
U-Anne-dugga, som var utstyrt med stor grunn,
Enmedugga, som ville være bestemt for lykke,
Enmegalamma, som ble født i huset,
Enmebulugga, som vokste opp på flomsletten,
An-Enlilda, den rensende presten (byen) i Erid,
Utu'abzu, som steg opp til himmelen
Det er syv av dem, stor fisk, sjøfisk,
De syv vise mennene, som allerede er skapt i elven, vokter allerede himlens og jordens orden.
Nungalpiriggaldim, vismannen (kongen) av Enme (r) kara, som gudinnen Ishtar
fra himmelen til Eanna kom han ned.
Piriggalnungal, som ble født i Kish og som gud Adada
han var så sint i himmelen
det i tre år i landet fratatt regn og grøntområder.
Piriggalabzu, som ble født i Adab og som forseglet seglet
hengt opp (på nakken)
og guden Eu var så sint på Apel at oldonkelen drepte ham med et segl
som han hadde på nakken (hengt)
Den fjerde er Lu-Nanna, (bare) to tredjedeler vismannen,
hvilken av (tempelet) i Eninkiagnunna,
av gudinnen Ishtara (konge) Shulgi, utviste han den store dragen.
Sammen de fire vismennene fra menneskeheten, som Ea, herre,
utstyrt med stor grunn.

Denne teksten er et vitnesbyrd om en eldgammel tradisjon, hvis røtter fremdeles ligger i den sumeriske perioden av mesopotamisk historie. Tradisjoner ikke bare av de sju vismennene som ble ansett som lærere for menneskeheten, men også tradisjoner for helter fra tiden etter flommen, som av forskjellige ennå uklare grunner kom i konflikt med gudene selv, og om hvem, med det eneste unntaket for den første "forflommen" vismannen med navnet U -Anna vet nesten ingenting. Denne teksten ville ikke vært så interessant hvis det ikke fantes andre tekster som gir tilleggsinformasjon og bidrar til at den plasseres i en bredere kulturell og historisk sammenheng.

Tabell W 20030,7³

En slik tekst er tabell W 20030,7³ som stammer fra den sene babyloniske Uruk. Denne tabletten var eiendommen til en skriver som heter Anu-bel-shun, sønnen til Nidintu-Anu, Uruk-presten til kalu-guden Anu og gudinnen Antum, og den påståtte etterkommeren av den berømte Sin-leqe-unni, forfatter av den babyloniske versjonen av Gilgamesh-eposet. Denne tabellen inneholder en liste over vismenn (abgall) og lærde (ummann) som jobbet i domstolene til forskjellige herskere fra flomtiden til den assyriske kong Asarhaddon (680-669 f.Kr.). Teksten til tabellen representerte sannsynligvis en slags mytisk slektsforskning fra Urs geistlige familie, som avledet sin opprinnelse fra de mytiske vismennene fra flomtiden og i tillegg til den allerede nevnte Sín-leqe-unníni hevdet arven til kjente skriftlærde som Kabti-ilí-Marduk, forfatteren av myten om Err.

Fra denne tabellen var forskerne mest interessert i de første elleve linjene der de sier:

(I tider) Kong Ayyal var en vismann av U-an (na),
(i tider) Kong Alalgar var vismannen til U-An (ne) -dugga,
(til tider) Kong Ammelu'anna var vismannen til Enmedugg,
(til tider) Kong Ammegalanna var vismannen til Enmegalamma,
(i dagene til) Kong Dumuzi, hyrden, var vismannen til Enmebulugg,
(i tider) Kong Enmeduranki var vismannen til Utu'abzu-
(Etter flommen), under regjeringen til (King) Enme (r) kara, var vismannen Nungalpiriggal,
(som hadde gudinnen Ishtar) steg ned fra himmelen til Eanna og en bronseharp,
(hvorav ……) av lazuritt er, med ferdigheten til Ninagala
(laget, i ……)… .. bolig …… harpe ble reist før guden Ant.

Sumerisk kongelig liste

Fra en sammenligning av den opprinnelige staveringen til den tredje tabellen Slå kjøttet med Urucki-listen er det en nesten fullstendig enighet mellom navnene på de syv vismennene før flommen, den betydelige likheten mellom de to navnene på den første vismannen etter flommen, dens identiske forbindelse med den mytiske Uruk-herskeren Enme (r) karem og en fullstendig enighet i beskrivelsen av hans gjerning knyttet til gudinnen Ishtar. Og de samme navnene, eller deres varianter, er oppført helt i begynnelsen av listen over sumeriske herskere, den såkalte Sumerisk kongelig liste hvis bevarte manuskripter stammer fra 19- og 17-tallet. århundre f.Kr. som navnene på de syv herskerne som hersker i de fire eldste byene før flommen. Byene Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak er navngitt som sentre for kongemakt før flommen i den best bevarte teksten (det såkalte Weld-Blundell-prismen).

Oversettelsen av teksten lyder:

Da riket kom ned fra himmelen, var riket i Erid. I Erid var han konge i Aluli, han regjerte i 28 år, deretter regjerte Alalgar i 800 år. De to kongene regjerte i totalt 36 000 år.
Eridu falt (a) riket ble overført til Bad-tibira. I Bad-Tiber regjerte han Enmenlu'anna i 43 år, (den gang) regjerte Enmengalanna i 200 år,
(etter) regjeringen til Dumuzi, gjeter, 36 år. De tre kongene styrte i totalt 000 108 år.
I Larak styrte Ensipazi'anna i 28 800 år. En konge styrte i 28 år. Larak falt riket ble overført til Sippar.
Enmendurann styrte Sippar i 21 år. En konge styrte i 000 år.
Sippar falt riket ble overført til Shuruppak.
Uur-Tutu styrte i Shuruppak i 18 år. En konge regjerte i 600 år.
Åtte konger styrte i fem byer i 241 år.
Da flommen var over, kom riket ned fra himmelen, og riket var i Kish.

Det første greske verket av Babylon

Den velkjente formen på navnene til de mytiske sumeriske "før-flom" -herskerne og mytiske "vismennene", de første lærerne i menneskeheten som bidro til opphøyelsen av menneskeheten, er også registrert i fragmenter av den første boken av det greske verket i Babylon, skrevet av en babylonsk lærer Béróssos. Denne kaldeiske presten i det babyloniske tempelet i Esagil, guden Bela-Marduk, ble sannsynligvis født rundt 340 f.Kr. og som en lærd astrolog jobbet han ved retten til de seleukide herskerne i Mesopotamia. Det kan antas at Béróssos stolte på sumeriske kilder i stedet for arkadiske kilder når han skrev verkene sine.

Den berømte greske forfatteren av syrisk opprinnelse Lúkiános fra Samomata, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius of Kaisareia og andre ble absolutt kjent med Bérósss presentasjon, enten direkte eller indirekte, takket være Berósss overlevelse, i hvert fall i sitater. Berósss verk av Babylon består av tre bind. Første bind omhandler begynnelsen av menneskelig kultur, skapelsen av verden og mennesket, den inneholder noen astronomiske og astrologiske passasjer, hvis ekthet imidlertid settes i tvil. Den andre boka nevner ti herskere før flommen, beskriver flommen, beregner åtte-seks gamle herskere etter flommen og registrerer historiske dynastier opp til den babyloniske kongen Nabonassar (Nabú-násir, 747-734 f.Kr.). dominans.

Den innledende delen av boka

Jeg vil gjerne snakke her om den innledende delen av den første boken, som forteller om begynnelsen til menneskeheten, de kloke monstrene, lærerne for menneskeheten, som introduserte dem for sivilisasjonens grunnleggende ting, og de første herskerne fram til den store flommen.

Mange forskjellige nasjoner bodde i Babylon og bosatte seg i Chaldea. De levde uten lover som dyr. Imidlertid, i det første året, kom monsteret "Óannés" (U-An (na)) opp fra Rødehavet (Persiabukta) på steder ved siden av Babylon. Hele kroppen hans var fiskete, øverst under fiskens hode hadde han vokst til et menneske, bena var menneskelige og vokste ut av fiskens hale. Monsterets stemme var også menneskelig. Utseendet er bevart den dag i dag. Monsteret ble hos mennesker hele dagen uten å spise noe mat. Han lærte mennesker vitenskap og kunst og forskjellige håndverk, lærte hvordan man skulle etablere byer og templer, hvordan man skulle etablere lover og landegrenser; han viste dem også hvordan man sår og hvordan man høster avlingen og alt man trenger for det daglige livet. Det er ikke oppdaget noe viktig siden den gang. Etter solnedgang dykket Óannés tilbake i havet og overnattet i havet; det var et amfibie.

Han skriver også om de mytiske kongene før flommen:

Den første kongen var Chaldea Alóros (Alulim) i Babylon, styrt av 10 sars ... Han ble styrt av Alaparos (Alalgar) og Amélón (Enme (n) lu'anna), begge fra Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos styrte 3 sars, Amélon 13 sars. Etter dette regjerte kaldeiske Ammenon (Enmenunna) i 12 sars. Under sin regjeringstid kom monsteret Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés opp fra Rødehavet, i form av menneske og fisk. Han regjerte deretter i 18 sars (A) megaloros (Enme (n) galanda) fra byene Pautibiblioi, etterfulgt av hyrden Daonos (Dumuzi) fra samme by regjerte i 10 sars. I løpet av hans regjeringstid dukket det opp fire monstre, som hadde samme form som før, nemlig en blanding av menneske og fisk. Navnene deres var: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Da hersket Euedórachgos (Enme (n) duranna) fra Pautibiblioi i 18 sars. I løpet av hans styre dukket det opp et annet monster som heter Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Etter Óriartés (Ubar-Tutu) fra samme by styrte han 10 sars. Så etter Oriarts død styrte sønnen Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noah) 8 sars ... I løpet av hans regjeringstid brøt ut stor flom.

Béróssos bygget salvie tradisjon til selve grunnlaget for innleveringen. De gamle vismennene var like viktige for ham som den første antediluvisk herskere, anser dem ikke bare som lærere for de første menneskene, men også som skaperen av hele strukturen til sivilisasjonen, fordi, som han selv beviser, ikke noe viktig har blitt oppdaget siden da.

Kliniske tekster

Henvisninger til en gruppe av disse mytiske vismennene (abgal, apkallu) vises her og der i andre kileskrifttekster. For eksempel vil jeg nevne myten om Err, der munnen til guden Marduk selv blir beskrevet som vesener som kjenner hemmelighetene til å lage guddommelige avguder som, etter å ha utført de passende ritualene, har blitt essensielle for gudene selv.

Oversettelsen lyder:

Jeg tok mestrene til Apsu og lot dem ikke komme ut. Stedet hvor kjøttet vokser og hvor elmesh-steinen er funnet, forandret jeg og viste ingen ... Hvor kjøttet vokser, gudelegemet som tilhører universets konge, rent tre, en edel ungkar som har talenter å herske, forankret av vannet i det åpne havet miles inn i dypet av underverdenen og kronen på havet hans berører (Antova) himmelen? Hvor er de syv vise mennene fra apsis, rene fisk, som Ea, deres herre, med stor visdom begavet, og som renser mitt kjøtt.

Nevnelse av dem vises også i eposet om Gilgamesh, hvor de blir referert til som byggere av den berømte bymuren til Uruk:

Klatre til toppen av Uruk-muren, gå langs den,
utforske fundamentet, inspiser mursteinen!
Er det ikke en brent murstein?
og grunnlaget for de syv satte ikke vise menn? "

Av de syv vismennene som er nevnt ovenfor, vises navnet på den første av dem, navnet U-An (na) Adapa, som forekommer i forskjellige former: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, i kileskriftlitteraturen. / Anim Adapa, Adapa. Det er en forkortet form for det sumeriske navnet.

U-an- (na) -a-da-pa, som kanskje kan oversettes som "lyset i himmelen", "lyset som møtte An", hvorfra den greske formen for vismannsnavnet Óannés ble hentet. I en av de sumeriske-akkadiske leksikalsamlingene tilsvarer Adams uttrykk den sumeriske sammenhengen U-tu-a-ab-ba "født i havet" og blir referert til som "visdom" i sammenheng med flere andre arkadiske adjektiver.

De assyriske herskerne Sinacherib (704-681 f.Kr.) og Asarhaddon (680-669 f.Kr.), Ashurbanipal (668-627 f.Kr.) sammenligner sin visdom med visdommen til Adapa selv. De hevdet at de hadde mestret hans ferdigheter, hans arbeid, hans budskap med spesiell vekt på skrivekunsten. Bokstavelig talt at de kan lese det gamle skriptet før flommen, eller til og med at de er merket som etterkommere av Adapa. Adapa blir derfor betraktet som en vismann som formidlet menneskene kunnskapen om skrivekunsten og seg selv, på tilskyndelse av gudene, skrev noen viktige tekster, er dyktig i magi og magisk litteratur, er ekspert på Guds navn og er en tempelbygger.

Den adapiske tradisjonen er delt inn i to grener, hvorav den ene forbinder ham med den første "før flommen" herskeren over byen Erid ved navn Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros, og den andre setter ham ved siden av Enmerkar, den legendariske byggmesteren av byen Uruk. Adapas forbindelse med Uruk og hans hersker Enmerkar fremgår av en fragmentarisk oversikt fra en av de babyloniske kronikkene.

Enmekir, konge av Uruk, ødela befolkningen, ... vismannen Adapa …… hørte i sin helligdom ren og Enmekir ……… Jeg ga ham herredømme over alle land ……… bygget himmelen vakkert, i Esagils tempel …… universet av himmel og jord, den eldste sønnen …… ..

Episk sang

I tillegg er det bevart fem fragmenter (tre fra Nineve, ett fra Sippar og ett fra Uruk) med teksten i en episk komposisjon om Adap og Enmerkar, hvis betydelig skadede og ufullstendige tekst antyder at Adapa og Enmerkar åpnet en gammel grav, som Adapa senere bestilt nøye lukket. Den viktigste og utvilsomt den mest kjente teksten knyttet til Adapas karakter er den såkalte "Legenden om Adapa" eller "Adapa og sørvinden". Fra denne teksten kan det trekkes at guden Ea / Enki skapte Adapa som et følgbart eksempel på alle mennesker og som han utstyrte med visdom som kanskje til og med overgikk visdommen til noen guder.

Han nektet ham bare, som alle mennesker, evig liv. For noen er legenden om Adapa først og fremst en feiring av byen Erid som et eldgammelt sumerisk kultsenter, for andre er Adapa en bærer av lydighet og urokkelig tro på sin herre. Ved første øyekast ser den blindt lydige Adapa i myten ut til å være et eneste sprell i hendene på de mektige gudene Anu og Ey, men det er andre, mer subtile og mindre åpenbare elementer i teksten som har begynt å bli avslørt i den lange prosessen med studiet hans. Adapa smakte tilfeldigvis kraften i det talte ordet, og guden Anu ønsket å skjule det for folket. Det er derfor Adapa ble kalt til himmelen, der han skulle bo for alltid, og jeg ville drømme om hans erfaring hvis han ikke adlød Evas råd. For sin lydighet vendte Adapa tilbake til jorden, beriket av en kunnskap ingen andre dødelige noen gang hadde fått.

Det er foreløpig ikke sikkert om det kan erklæres en direkte forbindelse mellom Adapa og en av figurene til de bibelske forfedrene, eller mellom Utu'abzu, den syvende vismannen til kong Enmeduranki før flommen, "som steg opp til himmelen," og Enok, den syvende forfedren på rad fra Adam, som " han vandret med Gud "og" Gud tok ham. " Den direkte kontakten til noen personligheter med den guddommelige figuren, deres overgang til det guddommelige rike (oppstigning til himmelen), den "uhyrlige" formen for menneske og fisk fra enkelte individer, antyder at dette sannsynligvis ikke er et tilfeldig tilfelle.

De var gamle romvesener?

Laster inn ... Laster inn ...

 

Lignende artikler