Over hele verden er det viktige forhistoriske hellige steder som vitner om troen og måtene den ble uttrykt av den gangen. Noen er veldig gamle, opptil 12 år, andre er mye yngre. Det er også et utømmelig antall teorier og tolkninger av deres virkelige formål. Imidlertid er det få som vet at lignende helligdommer var lokalisert i vårt territorium, spesielt i Sør-Mähren og i den fruktbare delen av tsjekkiske Elbe og Povltava. La oss se nærmere på dem og bli kjent med forfedrenes åndelige verden.

Sirkulære bygninger i begynnelsen av tidene

Göbekli Tepe

Men før vi går inn i forhistorien til de tsjekkiske landene, ville det være bra å huske noen kjente sirkulære bygninger i Europa og Fjernøsten, som kan hjelpe oss med å forstå ikke bare opprinnelsen til helligdommer fra vårt territorium, men kaster litt mer lys over kunnskapen om deres sanne formål og betydning.
Den eldste sirkulære helligdommen som hittil er oppdaget, kan utvilsomt betraktes som en gruppe steinsirkler i Göbekli Tepe i dagens sørøstlige Tyrkia. Arkeologer oppdaget en bygning på denne bakken på 90-tallet, noe som betydelig forvekslet ideer om menneskehetens forhistoriske utvikling. Dateringen går tilbake til 20 10 f.Kr. og går forut for fremveksten av jordbruk, som ifølge tidligere teorier burde ha vært en forutsetning for fremveksten av monumentale bygninger. Det ser til og med ut som at det var aktiviteten i Göbekli Tepe som førte til fremveksten av jordbruk, fordi bare noen få kilometer unna er et sted hvor opprinnelsen til viktige korn, spesielt hvete, kan lokaliseres genetisk.

Steinsirkel på Nabta Playa i Egypt

Så hva oppdaget arkeologer egentlig? Göbekli Tepe består av flere steinsirkler bygget av megalittiske steinstykker, i sentrum av hvilke er typiske T-formede søyler. De ligger også rundt bygningens indre omkrets og er rikt dekorert med relieffer av dyr og mytologiske skapninger der mange forskere ser et kart over stjernehimmelen eller melding om en eldgammel katastrofe.
En bemerkelsesverdig steinsirkel ble også oppdaget i Egypt og ble reist lenge før den første faraoen steg opp på tronen. På ørkensletten i Nabta Playa i det sørlige Egypt, nesten på grensen til Sudan, er det en sirkel av steiner, som var veldig genialt plassert av forhistoriske mennesker en gang rundt 5000 f.Kr., og deres utbredelse viser betydelig astronomisk kunnskap om eldgamle mennesker. De individuelle linjene dannet av steinene er orientert mot stjernene Sirius, Arcturus, Alpha Centauri og til stjernene i Orion-beltet, dvs. de samme stjernene som senere hadde en direkte hellig betydning i den egyptiske religionen. Det skal også bemerkes at Sahara på den tiden ikke var en tørr ørken, som den er i dag, men en savanne bebodd av et stort antall dyr - bøfler, elefanter, antiloper og sjiraffer - så vel som mennesker.

Når du sier en forhistorisk sirkulær helligdom, tenker de fleste umiddelbart på Stonehenge. Dette sør-engelske forhistoriske stedet av verdens betydning er imidlertid mye yngre enn bygninger fra Sentral-Europa, og opprinnelsen kan dateres til rundt 3100 f.Kr. Denne steinsirkelen har en klar astronomisk orientering, den viktigste er solverv. Utviklingen av Stonehenge selv er lang, og hele bygningen har endret utseendet gjennom århundrene. Dessuten var det ikke alene. Hele landskapet rundt Stonehenge er direkte prikket med forhistoriske monumenter, enten det er graver, gjerder, prosesjoner eller andre helligdommer.

Tomb of Newgrange i Øst-Irland er også litt eldre enn Stonehenge. Dette bemerkelsesverdige monumentet beviser igjen oppfinnsomhet og astronomisk kunnskap fra forhistoriske mennesker, for i løpet av vintersolverv trenger en lysstråle inn i det indre av graven og lyser opp en stein dekorert med graveringer av spiraler. Newgrange er en del av et kompleks av megalittiske monumenter i Brú na Bóinne, som Knowth Tomb, som i seg selv inneholder mer enn en fjerdedel av den megalittiske kunsten i Vest-Europa, bør fremheves.

Tomb of Newgrange i Irland

Og hva med Sentral-Europa?

Den neolitiske livsstilen, basert på jordbruk og beite på storfe, kom inn i Sentral-Europa rundt 5500 f.Kr. fra Balkan langs Donau. Disse første bøndene var allerede fullt tilpasset livet i den tempererte sonen, bygde lange stavhus og lagde kappede steinøkser og keramikk dekorert med linjer, ofte vridd til spiraler, som eksperter kaller en kultur med lineært keramikk. Den ble fulgt av mennesker med keramikk dekorert med mønstre dannet av små punkteringer arrangert i komplekse former, hovedsakelig sikksakk. Manifestasjoner av det spirituelle livet til begge disse kulturene var små statuer av kvinner og dyr og karakternes karakteristiske utsmykning, og selv om vollgraver og palisadeinnhegninger noen ganger dukker opp, var de mer defensive strukturer. Det var bare folket i Lengyel-kulturen, kalt kulturen av moravisk malt keramikk i vårt land, som med det rundt 4800 f.Kr. fra Karpatiske bassenget førte tradisjonen med å bygge komplekse sirkulære grøftegjerder, vanligvis med fire innganger - runder.

Geomagnetisk kart over runden i Milovice, okr. Břeclav.

Konstruksjonen av rundelene besto av flere viktige elementer: en vollgrav, innganger, en palisade og en mulig voll som ligger utenfor vollgraven. Grøftene, enten enkle eller flere, ble ordnet i en sirkel og avbrutt på fire steder. Dette skapte innganger til det hellige rommet, som vanligvis var orientert i henhold til verdens sider, eller i henhold til viktige astronomiske fenomener som soloppgang ved solverv eller jevndøgn i landskapet. Dimensjonene på rundelene varierer fra små, omtrent 40-70 m i diameter til gigantiske med en diameter på mer enn 250 m. Grøftene var vanligvis dype og alltid i det vesentlige i form av bokstaven V. Betydningen av denne spesifikke formen kan være at vann lett samles opp i den og skapte dermed en slags vollgrav, som hadde sin betydning i dette folks kosmologi.

Det ble også vist at en rekke roundels ble lukket av en palisade, som enda mer konsekvent skilte det hellige rommet fra det omkringliggende rommet. Når det gjelder rundel i Těšetice i Znojmo-regionen, definerte en slik palisade også en bredere sirkel rundt rundelen, der det blant annet var en vanlig kornsilo. Separasjonen av det hellige rommet fra omverdenen er også relatert til den mulige eksistensen av voller på utsiden av voldgravene. Et interessant eksempel kan være en rundel fra Østbøhmen Třebovětice, der slike voller er bevart. Dessverre er dette det eneste tilfellet i Tsjekkia, da landskapet har blitt betydelig endret gjennom århundrene av menneskelige aktiviteter, og de fleste voldene, haugene og andre monumenter fra gamle sivilisasjoner over bakken har gått tapt.

Vegetasjonssymptomer, takket være det er det mulig å se omrisset av runden i Hrušovany, okr. Znojmo. Forskjellen i stativens farge skyldes jordens permeabilitet og næringsverdi, som er høyere i forhistoriske grøfter.

Plassen til selve runden var vanligvis tom, bortsett fra noen få groper som skjulte mulige ofre eller fungerte som en base for innsatser som skildrer guddommer eller hellige totemdyr. Bare i unntakstilfeller kan det være bevis på at det eksisterer en stavbygning inne i komplekset - kanskje en form for helligdom eller residensen til en prestinne / sjaman. Dette var for eksempel tilfellet i bulgarerne i Břeclav-regionen eller i de slovakiske byene Bučany.

Rondel beslutningstakere og deres åndelige liv

Hvem var rondellbyggerne? I Moravia var det hovedsakelig folk som kom fra Karpatiske bassenget, hvis keramikk var rikt dekorert med malerier. I Böhmen ble folket som fulgte den opprinnelige tradisjonen med å dekorere keramikk, prikket, den såkalte kulturen med spiket keramikk, som overtok praksisen med å bygge runde fra de ovennevnte folkene fra moravisk malt keramikk.

Kulturkar med pigget keramikk.

Hvetedyrking og storfeoppdrett, spesielt geiter, sauer, kyr og griser, var avgjørende for begge kulturer. Bruk av stein til produksjon av verktøy var også vanlig. De laget forskjellige kniver, sigder eller lærbearbeidingsverktøy fra lett delte materialer som flint eller sjelden obsidian. Mer massive råvarer, som metabasitt fra Jizera-fjellene, ble bearbeidet ved sliping til økser, teslas, økshammere og kiler.

Her ender imidlertid likheten mellom disse kulturene. Bortsett fra den mest slående forskjellen i dekorasjonen av keramikk, som jeg vil diskutere mer detaljert nedenfor, skilte de seg, for eksempel i måten å leve på og de materielle manifestasjonene av åndelig liv. Måten å leve kulturen med utstoppa fortsatte den eldre tradisjonen med å bygge lange hus, men Lengyel-kulturen førte til Moravia for vane å bygge mindre boliger, som også uttrykker en endring i samfunnets organisering. Mens lange hus er knyttet til en stor familie, dvs. flere generasjoner og en større familie som bor i en bolig, anses Lengyel-hus å være ordnet i sammenkoblede familier, en livsstil nærmere vår.

Et sett med kar av moravisk malt keramikkultur. Forfatter - Libor Balák

Som jeg allerede har beskrevet i artikkelen om forhistorisk kunst og bevissthetsendringer, fanget dekorasjonen av forhistorisk keramikk kosmologiske data og entoptiske fenomener opplevd under de endrede bevissthetstilstandene som fulgte med forskjellige ritualer. Også her er det mulig å observere forskjellen mellom mennesker laget av keramikk og medlemmer av kulturen i moravisk malt keramikk. De første i dekorasjonen foretrakk sikksakk, noen ganger stilisert i form av et "froskemotiv", som mest sannsynlig symboliserte kvinnen som fødte. Over tid endret naturligvis dekorasjonen seg, og motiv fra sjakkbrett, striper eller flate dekorasjoner begynte å dukke opp. Kulturen til moravisk malt keramikk, som det kan trekkes fra navnet, er preget av malt dekor med hovedsakelig hvit, gul, rød og svart. Ved å bruke disse fargene skapte de et bredt spekter av mønstre, hvorav de mest populære var de såkalte krokformede svingene, sjakkbrettene, sikksakkene og båndene. Det er bemerkelsesverdig at han deler mange motiver med den veldig avanserte kulturen til Cucuteni-Tripilja fra dagens Romania og Ukraina.

Dekorative elementer av kar fra moravisk malt keramikkultur.

Den mest betydningsfulle forskjellen mellom disse to kulturene er sannsynligvis de bevarte gjenstandene som kan knyttes til manifestasjonene av det åndelige livet. Mens de er i en kultur med pigget keramikk, er disse gjenstandene begrenset til dyrefigurer og noen spesielle keramiske kar, i en kultur med moravisk malt keramikk finner vi en flom av gjenstander relatert til kulten. Blant dem skiller statuer av den såkalte Venus seg ut, som sannsynligvis representerte prestinnene eller den personifiserte gudinnen Mor. Disse figurene er avbildet i en gest med utstrakte eller utstrakte armer, som om de inkarnerte eller mottok åndelig kraft. Noen av disse Venus satt til og med på troner som uttrykte sin suverenitet.

Statuett av Venus som sitter på en trone fra Nitranský Hrádok i Slovakia.

Deres ødelagte brikker finnes vanligvis i området rundt roundels eller i nærheten, og det er mulig at figurene med vilje ble ødelagt i restaureringsritualene eller som et surrogatoffer.
Venus er ledsaget av en rekke andre kultobjekter, hvis komplette liste vil være for uttømmende. Disse inkluderer for eksempel dyrefigurer, modeller av boliger eller forskjellige daglige gjenstander
behov. Videre forskjellige keramiske bokser som kan tjene som lamper eller forbrenningsanlegg, eller beholdere for lagring av hellige gjenstander. Det skal legges til at, i likhet med fartøyer, var disse gjenstandene vanligvis rikt dekorert med malerier og graveringer.

Veske modell med fargerik dekorasjon.

Sirkel som en modell av verden

Keramiske gjenstander og selve konstruksjonen av roundels beviser at folket på den tiden levde et rikt åndelig liv, som imidlertid sannsynligvis flettet seg sammen med deres daglige aktiviteter. Livet var ett stort ritual. Men hvordan så den menneskelige åndenes verden ut, og er det til og med mulig å bygge bro over 7000 års gap?

Vi må søke hjelp her fra urfolkskulturer som lever på en lignende måte og også fra gamle sivilisasjoner, som klarte å registrere den tradisjonelle tankemåten skriftlig. Det er typisk for alle kulturer rundt om i verden å dele verden inn i tre grunnleggende nivåer: himmel, jord og underverden. I noen samfunn er denne divisjonen ytterligere forgrenet, for eksempel når det gjelder vikinger, er også imperier bebodd av giganter eller alver kjent. Forbindelsen mellom disse tre nivåene er alltid gitt av verdens akse i form av et hellig tre. Den kan også forvandles til en stolpe eller en søyle som støtter taket. I tradisjonelle samfunn, som Barasana-stammen, er bolig en modell for en verden der taket er himmel, jordens gulv og under det skjuler underverdenen med forfedre. Alle disse nivåene er forbundet med husets hovedpilar.

Sett ovenfra tar denne verden form av en sirkel delt inn i fire deler i henhold til verdens sider, og dens omkrets er dannet av vann - en hellig elv eller hav. I noen selskaper tildeles de fire sidene også spesifikke farger, for eksempel når det gjelder de opprinnelige innbyggerne i Amerika, er de røde, hvite, gule og svarte, dvs. de samme fargene som også finnes på kar av moravisk malt keramikk. Indianere bygde også store steinsirkler kalt medisinhjul, som avbildet en kosmologisk modell av verden som skildrer verdens fire sider, Moder Jord, Faderhimmelen og det hellige treet. Medisinhjulet er også et symbol på balanse, evig repetisjon, samt et verktøy for overføring av kunnskap og tradisjoner. Det er derfor mulig å si at rundelene i Sentral-Europa hadde en lignende funksjon. De representerte en modell av en verden delt inn i fire retninger symbolisert av fire innganger avgrenset av en barriere i form av en vollgrav, ganske mulig av og til oversvømmet med vann, i midten som var en søyle av verdens akse. Selvfølgelig er denne tolkningen ikke gyldig overalt, fordi det også er bygninger med tre eller omvendt fem eller flere innganger. Inngangene kunne imidlertid også brukes til astronomiske observasjoner, som var viktige for å bestemme viktige hendelser i året, for eksempel solhverv, jevndøgn eller utgangene til bestemte stjerner eller planeter. Det er også mulig å orientere rundene etter måneden. Denne ideen støttes også av retningen av inngangene til rundelen i Bučany, Slovakia, som gjør det mulig å observere solnedgangen hvert 18. år mot salen på toppene til Little Carpathians. Ved hjelp av disse observasjonene kunne de lett opprettholde en synkronisert lunisolar-kalender, som hjalp dem med å bestemme begynnelsen på de forskjellige stadiene av landbruksarbeidet, men også de viktige dagene i året ledsaget av festligheter.

En modell av verden i henhold til ideene til Navaho-stammen fra det sørvestlige USA.

Den mye dypere betydningen av roundel ligger i dens funksjon som et verktøy for å reise mellom forskjellige romnivåer. Selv om denne turen vanligvis var forbeholdt prester eller sjamaner, kunne de også smakes av vanlige medlemmer av samfunnet under felles seremonier. Under ekstatiske ritualer ledsaget av rytmisk tromming, sang, dans og muligens bruk av bevissthetsendrende planter, opplevde hele samfunnet sterke åndelige opplevelser som bidro til å opprettholde sammenheng og styrke bevisstheten om tradisjon og dens sanne betydning. På grunn av sin størrelse og beliggenhet på landsbygda betjente roundels et større antall samfunn i området, og ritualene som ble utført i dem var også forbundet med å styrke forholdet mellom de enkelte landsbyene, arrangere ekteskap eller handel. Selv konstruksjonen i seg selv var utvilsomt arbeidet til mennesker fra det store området og ga dermed grunnlag for gjensidig samarbeid. Roundels representerer de øverste arkitektoniske verkene i det neolitiske samfunnet, som ble erstattet av folket til de første metallarbeiderne. Med fremkomsten av metall endret folks liv seg dramatisk, og kulten til krigeren, byggingen av befestede bosetninger og oksens symbolikk ble stadig viktigere. Ideen bak konstruksjonen av roundels manifesterte seg deretter i Vest-Europa og ga opphav til slike monumentale bygninger som den engelske Stonehenge eller den irske Newgrange.

Er du interessert i mer? Ikke gå glipp av YT Sueneé Universe-sendingen 24. juni fra kl. 19 til 00.