Rondels - hellige bygninger i tsjekkisk forhistorie

2421x 23. 06. 2020 2 lesere

Over hele verden er det viktige forhistoriske hellige steder som vitner om troen og måtene den ble uttrykt av datidens mennesker. Noen er veldig gamle, opptil 12 XNUMX år, andre er mye yngre. Det er også et uuttømmelig antall teorier og tolkninger av deres sanne formål. Imidlertid er det få som vet at lignende helligdommer befant seg i vårt territorium, spesielt i Sør-Moravia og i den fruktbare delen av den tsjekkiske Elbe og Povltava. La oss se nærmere på dem og bli kjent med våre forfedres åndelige verden.

Sirkulære bygninger i begynnelsen av tidene

Göbekli Tepe

Før vi går inn i forhistorien til de tsjekkiske landene, ville det imidlertid være godt å huske noen kjente sirkulære bygninger i Europa og Østen, som kan hjelpe oss med å forstå ikke bare opprinnelsen til helligdommer fra vårt territorium, men kaste litt mer lys på kunnskapen om deres sanne formål og mening.
Den eldste sirkulære helligdommen oppdaget hittil kan utvilsomt betraktes som en gruppe med steinsirkler i Göbekli Tepe i dagens sørøstlige Tyrkia. Arkeologer oppdaget en bygning på denne bakken på 90-tallet, noe som betydelig forvirret ideer om den forhistoriske utviklingen av menneskeheten. Dateringen går tilbake til 20 10 f.Kr. og går foran fremveksten av jordbruk, noe som ifølge tidligere teorier burde vært en forutsetning for fremveksten av monumentale bygninger. Det ser ut til at aktiviteten i Göbekli Tepe førte til fremveksten av jordbruk, fordi bare noen få kilometer unna er et sted der opphavet til viktige kornprodukter, spesielt hvete, kan lokaliseres genetisk.

Steinsirkel ved Nabta Playa i Egypt

Så hva oppdaget arkeologer egentlig? Göbekli Tepe består av flere steinsirkler bygget av megalittiske biter av stein, i midten er det typiske T-formede søyler. melding om en gammel katastrofe.
En bemerkelsesverdig steinsirkel ble også oppdaget i Egypt og ble reist lenge før den første faraoen steg opp tronen. På ørkensletten Nabta Playa i Sør-Egypt, nesten på grensen til Sudan, er det en sirkel av steiner, som var veldig genialt plassert av forhistoriske mennesker en gang rundt 5000 f.Kr., og deres distribusjon viser betydelig astronomisk kunnskap om eldgamle mennesker. De individuelle linjene dannet av steinene er orientert til stjernene Sirius, Arcturus, Alpha Centauri og stjernene i Orion Belt, dvs. de samme stjernene som senere hadde en direkte hellig betydning i den egyptiske religionen. Det skal også bemerkes at Sahara på den tiden ikke var en tørr ørken, slik den er i dag, men en savanne bebodd av et stort antall dyr - bøfler, elefanter, antiloper og sjiraffer - så vel som mennesker.

Når du sier en forhistorisk sirkulær helligdom, tenker de fleste umiddelbart på Stonehenge. Imidlertid er dette sørengelsk forhistoriske området av verdens betydning mye yngre enn bygninger fra Sentral-Europa, og dets opprinnelse kan dateres til rundt 3100 f.Kr. Imidlertid ser det ut til å være en fortsettelse av en viktig tradisjon som kom til øyene fra kontinentet. Denne steinsirkelen har en klar astronomisk orientering, hvorav den viktigste er solskinnet. Utviklingen av Stonehenge i seg selv er lang, og hele bygningen har endret utseende gjennom århundrer. Dessuten var det ikke alene. Hele landskapet rundt Stonehenge er direkte spekket med forhistoriske monumenter, enten det er graver, gjerder, prosesjoner eller andre helligdommer.

Graven til Newgrange i Øst-Irland er også litt eldre enn Stonehenge. Dette bemerkelsesverdige monumentet beviser nok en gang oppfinnsomhetens og astronomiske kunnskapene fra forhistoriske mennesker, fordi i løpet av vintersolverv trenger en lysstråle inn i gravens indre og lyser opp en stein dekorert med graveringer av spiraler. Newgrange er del av et kompleks av megalittiske monumenter i Brú na Bóinne, hvor Knowth Graven, som i seg selv inneholder mer enn en fjerdedel av den megalittiske kunsten i Vest-Europa, bør trekkes frem.

Graven til Newgrange i Irland

Og hva med Sentral-Europa?

Den neolitiske livsstilen, basert på jordbruk og storfe, gikk inn i Sentral-Europa rundt 5500 f.Kr. fra Balkan langs Donau. Disse første bøndene var allerede fullt tilpasset livet i den tempererte sonen, og bygde lange stavhus og laget kuttede steinøkser og keramikk dekorert med linjer, ofte vridd til spiraler, som eksperter kaller en kultur for lineær keramikk. Det ble fulgt av mennesker med keramikk dekorert med mønstre dannet av små punkteringer arrangert i komplekse former, for det meste sikksekker. Manifestasjoner av det åndelige livet i begge disse kulturene var små statuer av kvinner og dyr og den karakteristiske dekorasjonen av fartøyene, og selv om vollgraver og palisadeinnhegninger noen ganger vises, var de mer av defensive strukturer. Det var bare folket i Lengyel-kulturen, kalt kulturen til moravisk malt keramikk i landet vårt, som med det rundt 4800 f.Kr. fra Karpaterbassenget brakte tradisjonen med å bygge komplekse sirkulære grøftegjerder, vanligvis med fire innganger - rundeler.

Geomagnetisk kart over rondellen i Milovice, okr. Břeclav.

Konstruksjonen av rundelene besto av flere viktige elementer: en vollgrav, inngangspartier, en palisade og en mulig voll som ligger utenfor vollgraven. Grøftene, enten enkle eller flere, ble ordnet i en sirkel og avbrutt på fire steder. Dette skapte inngangspartier til det hellige rommet, som vanligvis var orientert i henhold til verdenssidene, eller i henhold til viktige astronomiske fenomener som soloppgang ved solskinnet eller equinox i landskapet. Dimensjonene på rundelene varierer fra små, rundt 40-70 m i diameter til gigantisk med en diameter på mer enn 250 m. Grøftene var vanligvis dype og alltid i hovedsak V-formet. Betydningen av denne spesifikke formen kan være at vann lett samles opp i den og skapte dermed en slags vollgrav, som hadde sin betydning i kosmologien til dette folket.

Det ble også vist at et antall rundeler var innelukket av en palisade, som enda mer konsekvent skilte det hellige rommet fra det omkringliggende rommet. I rundkjøringen i Těšetice i Znojmo-regionen definerte en slik palisade også en bredere sirkel rundt rundkjøringen, der det blant annet var en vanlig kornsilo. Separasjonen av det hellige rommet fra den omliggende verden er også relatert til den mulige eksistensen av voll på de ytre sidene av moats. Et interessant eksempel kan være en runde fra East Bohemian Třebovětice, der slike voll er bevart. Dessverre er dette det eneste tilfellet i Tsjekkia, ettersom landskapet har blitt betydelig endret gjennom århundrer av menneskelige aktiviteter, og de fleste av vollene, haugene og andre monumenter over bakken over gamle sivilisasjoner har blitt irretrievable tapt.

Vegetasjonssymptomer, takket være det det er mulig å se omrisset av rundgangen i Hrušovany, okr. Znojmo. Forskjellen i fargen på stativet skyldes jordens permeabilitet og næringsverdi, som er høyere i forhistoriske grøfter.

Rommet til selve rundhallen var vanligvis tomt, bortsett fra noen få groper som skjulte mulige ofre eller tjente som base for innsatser som skildrer guddommer eller hellige totempyr. Bare unntaksvis kan det være bevis på eksistensen av en stavbygning inne i komplekset - kanskje en form for helligdom eller en prestes / shamans bolig. Dette var for eksempel tilfelle i bulgarerne i Břeclav-regionen eller i de slovakiske byene Bučany.

Rondel beslutningstakere og deres åndelige liv

Hvem var rondellbyggerne? I Moravia var det hovedsakelig folk som kom fra Karpaterbassenget, hvis keramikk var rikt dekorert med malerier. I Böhmen ble folket som fulgte den opprinnelige tradisjonen for å dekorere keramikket sitt stukket, den såkalte kulturen med pigget keramikk, som overtok praksisen med å bygge rundeler fra de ovennevnte menneskene i moravisk malt keramikk.

Kulturfartøy med pigget keramikk.

Hvetedyrking og storfe, spesielt geiter, sauer, kuer og griser, var avgjørende for begge kulturer. Bruk av stein til produksjon av verktøy var også vanlig. De laget forskjellige kniver, sigd eller lærbehandlingsverktøy fra lett oppdelte materialer som flint eller sjelden obsidian. Mer massive råvarer, som metabasitt fra Jizera-fjellene, ble bearbeidet ved sliping til økser, teslas, luker og kiler.

Her ender imidlertid likheten mellom disse kulturene. Bortsett fra den mest markante forskjellen i dekorasjonen av keramikk, som jeg vil diskutere mer detaljert nedenfor, skilte de seg for eksempel i levemåten og de materielle manifestasjonene av det åndelige livet. Måten å leve kulturen fulgte på med en videreføring av den eldre tradisjonen med å bygge lange hus, men Lengyel-kulturen brakte med seg til Moravia vanen med å bygge mindre boliger, som samtidig uttrykker en endring i organisasjonen av samfunnet. Mens lange hus er assosiert med en stor familie, dvs. flere generasjoner og en bredere familie som bor i en bolig, anses Lengyel-hus å være arrangert i sammenkoblede familier, en livsstil nærmere vår.

Et sett med fartøyer i moravisk malt keramikkultur. Forfatter - Libor Balák

Som jeg allerede har beskrevet i artikkelen om forhistorisk kunst og bevissthetsendringer, fanget dekorasjonen av forhistorisk keramikk kosmologiske data og entoptiske fenomener som ble opplevd under de endrede bevissthetstilstandene som fulgte forskjellige ritualer. Også her er det mulig å observere forskjellen mellom mennesker laget av keramikk og medlemmer av kulturen i moravisk malt keramikk. De første i dekorasjonen foretrakk sikksakk, noen ganger stilisert i form av et "froskemotiv", som mest sannsynlig symboliserte kvinnen som fødte. Over tid endret selvfølgelig dekorasjonen og motivene til sjakkbrett, strimler eller flate dekorasjoner begynte å dukke opp. Kulturen til moravisk malt keramikk, som kan trekkes ut fra navnet, er preget av malt dekorasjon med hovedsakelig hvit, gul, rød og svart. Ved å bruke disse fargene skapte de en hel rekke mønstre, hvorav de mest populære var de såkalte krokformede bukter, sjakkbrett, sikksekker og bånd. Det er bemerkelsesverdig at han deler mange motiver med den meget avanserte kulturen Cucuteni-Tripilja fra dagens Romania og Ukraina.

Dekorative elementer av fartøyer fra moravisk malt keramikkultur.

Den viktigste forskjellen mellom disse to kulturene er sannsynligvis de bevarte gjenstandene som kan assosieres med manifestasjonene av det åndelige livet. Mens i kultur av keramikk er disse gjenstandene begrenset til dyrefigurer og noen spesielle keramiske kar, i kulturen til moravisk malt keramikk finner vi en flom av gjenstander relatert til kulturen. Blant dem skiller seg ut statuer av den såkalte Venus, som antagelig representerte prestene eller den personifiserte gudinnen Mor. Disse figurene er avbildet i en gest med utstrakte eller utstrakte armer, som om de inkarnerer eller mottar åndelig kraft. Noen av disse Venus satt til og med på troner og uttrykte sin suverenitet.

Statuette av Venus som sitter på en trone fra Nitranský Hrádok i Slovakia.

Deres ødelagte stykker er vanligvis funnet i området rundt rundene eller i nærheten, og det er mulig at figurene med vilje ble ødelagt i gjenopprettelsesritualene eller som et surrogatoffer.
Venus ledsages av en rekke andre kultobjekter, hvis komplette liste ville være for uttømmende. Disse inkluderer for eksempel dyrefigurer, modeller av boliger eller forskjellige daglige gjenstander
behov. Videre forskjellige keramiske bokser som kunne tjene som lamper eller forbrenningsovner, eller containere for oppbevaring av hellige gjenstander. Det bør legges til at disse gjenstandene, som fartøyer, vanligvis var rik dekorert med malerier og graveringer.

Veske-modell med fargerik dekor.

Sirkel som en verdensmodell

Keramiske gjenstander og selve konstruksjonen av roundels beviser at datidens mennesker levde et rikt åndelig liv, som imidlertid sannsynligvis flettet sammen med deres daglige aktiviteter. Livet var et stort ritual. Men hvordan så den andelige verdenen til disse menneskene ut, og er det til og med mulig å bygge bro over det 7000 år lange gapet?

Vi må søke hjelp her fra urfolkskulturer som lever på en lignende måte å leve på, og også fra eldgamle sivilisasjoner, som klarte å registrere den tradisjonelle tankegangen skriftlig. Det er typisk for alle kulturer rundt om i verden å dele verden inn i tre grunnleggende nivåer: himmel, jord og underverdenen. I noen samfunn er denne inndelingen ytterligere forgrenet, for eksempel for vikingene er imperier som er bebodd av giganter eller alver også kjent. Forbindelsen mellom disse tre nivåene er alltid gitt av verdens akse i form av et hellig tre. Den kan også transformeres til en stolpe eller en søyle som støtter taket. I tradisjonelle samfunn, som Barasana-stammen, er bolig en modell av en verden der taket er himmelen, jordens gulv, og under den skjuler underverdenen med forfedre. Alle disse nivåene er forbundet med hovedpilaren i huset.

Sett ovenfra har denne verden formen av en sirkel som er delt inn i fire deler i henhold til verdens sider, og dens omkrets er dannet av vann - en hellig elv eller sjø. I noen samfunn er de fire sidene også tildelt spesifikke farger, for eksempel når det gjelder de opprinnelige innbyggerne i Amerika, de er røde, hvite, gule og svarte, dvs. de samme fargene som også finnes på karene fra moravisk malt keramikk. Innfødte amerikanere bygde også enorme steinsirkler kalt medisinhjul, som avbildet en kosmologisk modell av verden som skildrer verdens fire sider, Moder Jord, Faderhimmelen og det hellige treet. Medisinhjulet er også et symbol på balanse, evig repetisjon, samt et verktøy for overføring av kunnskap og tradisjoner. Det er derfor mulig å si at rundelene i Sentral-Europa hadde en lignende funksjon. De representerte en modell av en verden delt inn i fire retninger symbolisert ved fire innganger avgrenset av en barriere i form av en vollgrav, muligens noen ganger oversvømmet med vann, i midten av den var en søyle av verdens akse. Selvfølgelig er denne tolkningen ikke gyldig overalt, fordi det også er bygninger med tre eller omvendt fem eller flere innganger. Innspillene kan imidlertid også brukes til astronomiske observasjoner, som var viktige for å bestemme viktige hendelser i året, for eksempel solstiser, jevndøgn eller utkjørsler fra bestemte stjerner eller planeter. Det er også mulig å orientere rundelene i henhold til måneden. Denne ideen støttes også av retningen til inngangene til rundgangen i Bučany i Slovakia, som lar oss observere solnedgangen hvert 18. år mot salen på toppene til de små karpatene. Ved hjelp av disse observasjonene kunne de lett opprettholde en synkronisert lunisolar kalender, som hjalp dem med å bestemme begynnelsen på de forskjellige stadiene i landbruksarbeidet, men også de viktige dagene i året ledsaget av festligheter.

En modell av verden i følge ideene fra Navaho-stammen fra det sørvestlige USA.

Den mye dypere betydningen av roundellen ligger i dens funksjon som et verktøy for å reise mellom forskjellige nivåer av rommet. Selv om denne reisen vanligvis var forbeholdt prester eller sjamaner, kunne de også smakes av vanlige medlemmer av samfunnet under felles seremonier. Under ekstatiske ritualer ledsaget av rytmisk tromming, sang, dans og muligens bruk av bevissthetsendrende planter, opplevde hele samfunnet sterke åndelige opplevelser som bidro til å opprettholde samhold og styrke bevisstheten om tradisjon og dens sanne mening. På grunn av sin størrelse og beliggenhet på landsbygda tjente rundeler et større antall lokalsamfunn i området, og ritualene som ble utført i dem, var også forbundet med å styrke forholdet mellom individuelle landsbyer, arrangere ekteskap eller handel. Selv konstruksjonen i seg selv var utvilsomt arbeidet med mennesker fra det større området og ga dermed grunnlag for gjensidig samarbeid. Rundelene representerer de beste arkitektoniske verkene i det nolitiske samfunnet, som ble erstattet av folket til de første metallarbeiderne. Med fremkomsten av metall endret folks liv seg dramatisk, og krigerkulten, byggingen av befestede bosetninger og oksens symbolikk fikk betydning. Ideen bak byggingen av rundeler manifesterte seg deretter i Vest-Europa og ga opphav til slike monumentale bygninger som den engelske Stonehenge eller den irske Newgrange.

Er du interessert i mer? Ikke gå glipp av YT Sueneé Universe-sendingen 24. juni fra 19:00 til 21:00.

Lignende artikler

Legg igjen en kommentar