Anmeldelse av filmen Exorcist (del 1)

28. 01. 2017
6. internasjonale konferanse for eksopolitikk, historie og spiritualitet

Det hele startet dagen etter jul 1973.

Islamsk kall til bønn i begynnelsen av filmen kastet Amerika hardt inn i den første visningen av William Friedkins film Eksorsisten. Under den episke prologen finner en jesuittprest og arkeolog, Lancaster Merrin (Max von Sydow), et lite hode av demonen Pazuzu ved utgravninger i Nord-Irak, designet for å bekjempe ondskapens krefter, dvs. 'ond mot ondskap'. statue. Imidlertid mistenker Merrin at demonen ikke har til hensikt å kjempe eller beskytte noe.

Handlingen til filmen flytter til Georgetown i USA, hvor den XNUMX år gamle jenta Regan (Linda Blair), datteren til skuespilleren Chris MacNeil (Ellen Burstyn) begynner å vri seg i uforklarlige kramper.

Legene er hjelpeløse, og så begynner de å tenke på muligheten for at jenta er besatt. Etter at Regan begår drap, kalles prest Damien Karras (Jason Miller) for å hjelpe. Overbevist om at han sliter med en reell demonbesittelse, ber han kirken om tillatelse til å utdrive. Kirken er enig og sender Merrin for å hjelpe ham, så de prøver å redde jenta sammen. Imidlertid dør Merrin av hjertesvikt under eksorsisme. Karras klarer til slutt å frigjøre jenta fra demonens klør, men bare fordi han inviterer ham inn i sin egen kropp. Han hopper ut av jentas soverom på soverommet med all sin kraft og faller på trappene, hvor han snart dør.

Demonens manifestasjoner var usett på den tiden (og det må sies at de ikke har mistet noe av skrekken). I en svelget, nærmest dyrestemme (Linda Blair ble forbannet av Mercedes McCambridge i disse passasjene av filmen - det sies at for å oppnå ønsket stemmefarge tvang regissøren henne til å spise rå egg, drikke hard alkohol og røyke mye).

Det er også interessant at i den originale versjonen av filmen var det bare stemmen til en barneskuespillerinne, men etter flere visninger og ifølge publikum bestemte skaperne at dette ikke var tilfelle, og omformet filmen med dubbing av McCambridge). Regan provoserer forskjellige uanstendigheter som var uten sidestykke i Hollywood fram til da.

Oppkast:

svever:

roterer hodet hundreåtti grader:

onanerer med et krusifiks:

og han går merkelig opp trappene:

Kritikere over hele verden ble forferdet, mens seerne var forferdet. Selv om mange av dem kollapset under visningen av filmen, stilte de igjen opp for billetter for å se filmen igjen. Imidlertid vekket filmen ikke bare følelser på kinoen. I San Francisco begynte en gal pastor å utdrive demoner, i Harlem kjørte en prest narkotika, og i Boston manglet en kvinne på scenen for øyeblikket og mumlet at det "kostet henne fire dollar og bare tok tjue minutter."

I mars 1974 hadde mer enn seks millioner billetter blitt solgt i USA, og filmen var klar til å erobre resten av verden. Devil's Exorcist kan sees på som en smart laget film som setter nye, mer liberale grenser i Hollywood-produksjonen. Likevel antyder rekkevidden at filmen - som William Peter Blattys roman fra 1971 som filmen var basert på - traff en spiker med hodet. Eksorcisten berørte saker som var for livlige for verden i 1973. Det var ingen tilfeldighet. Det var ikke bare et produkt av sin tid, filmen søkte tidløshet. Som det utskårne demonhodet som ble oppdaget i prologen, skildret eksorsisten ondskapens kamp mot ondskapen, eller i det minste mot det skaperen hans, som var en konservativ, praktiserende katolikk, hadde i tankene.

I 1973, på en pressekonferanse, kunngjorde filmselskapet Warner Bros. at historien var basert på en historisk sak. I august 1949 skrev Washington Post at en gutt fra Mount Rainier i Maralynd hadde blitt frigjort fra demoniske krefter ved et eksorsismeritual. Det var et uvanlig skritt. Seremonien fra 1614 ble ansett som en rest av mørketiden og tilsvarte ikke den nåværende forståelsen av psykiske lidelser. Interessant, men guttenes sak var uvanlig. Tale på fremmedspråk har han aldri studert og spontan oppdagelse av inskripsjoner og symboler over hele kroppen. Aviser ble interessert i historien fordi det amerikanske samfunnet var i krisen. Amerika begynte å frykte kommunismens voksende kraft. For ikke å snakke om spionasjeskandaler og fagforeningsangrep, noe som økte frykten for en kommunistisk fiende som for lengst hadde infiltrert USA.

Med en slik fremmed utvikling har minst en leser sett et glimt av håp i vellykket eksorsisme. William Blatty, en ung student ved University of Georgetown, så besettelse som bevis på eksistensen av overnaturlig ondskap og suksess med eksorsisme som bevis på eksistensen av overnaturlig godt. Tjue år senere, og med en ny krise, kommuniserte Blatty sin overbevisning til publikum. Selv om han tjente til livets opphold som en vellykket komedieforfatter, fant han ut at sjangeren begrenset ham. Han skrev The Exorcist og produserte den som en film for å skremme en ny generasjon amerikanere og bringe dem tilbake til Gud eller kirken. Blatty la ikke skjul på dette målet. Han fikk tilnavnet romanen Apostolic Work. Tretti år etter publiseringen uttalte han at han anså det faktum at boken hadde blitt en bestselger som en guddommelig inngripen, som sikret ham en invitasjon til Dick Cavetts show.

Blattys roman skildrer eksplisitt ondskap i moderne tid. I begynnelsen av boken kan vi lese et eksempel fra Lukasevangeliet, der Jesus konfronterer en demon, supplert med en rekke sitater som refererer til nåtiden. Disse inkluderer et utdrag fra en FBI-avlytting der en gangster forteller vitser om tortur og drap på mennesker og en liste over kommunistiske grusomheter mot prester, lærere og barn fra et brev fra Dr. Tom Dooley, en amerikansk lege som tjenestegjorde i Vietnam, og fremkalte nazistens utryddelse av jøder i Buchenwald, Auschwitz og Dachau. Midt i boka er det igjen en omtale av amerikanske soldaters handlinger, som igjen gjelder Vietnam.

På slutten av 1969 fikk verden vite at det amerikanske militæret hadde massakrert rundt to hundre sivile i My Lai. Krigen ble til en pervertert fremtidig industribedrift der militære enheter ble belønnet i henhold til antall døde; som forsikringsselgere. Og det var dette aspektet av krigen som vakte Blattys oppmerksomhet. Den tredje delen av boken avsluttes med en artikkel fra 1969, publisert i Newsweek: 'Det var en konkurranse mellom militæret om å drepe tusen vietnamesere i en luksuriøs bolig for obersten selv'.

Romanen nevner også en hendelse som mange amerikanere anser for å være den originale synden i den moderne tid: drapet på JF Kennedy i 1963. Regan besøker JFKs grav og kirken i Georgetown, hvor Kennedys ekteskap begynte og som er åstedet for frastøtende vanhelligelse.

Blatty prøvde å samle forskjellige manifestasjoner av ondskap - kriminalitet, kommunisme, folkemord, krig og drap - og resultatet ble en eksorsist.

Tilbudet om å gjenopplive djevelen Blatty var veldig interessant. På en pressekonferanse pekte Warner Bros. på det kommende arbeidet til den tyske teologen Herbert Haag med tittelen Farvel til djevelen. Imidlertid var det ikke bare den tyske teologen som ønsket å gjenopplive interessen for ondskap. I november 1972 oppfordret pave Paul VI katolikker til å vende tilbake til studiet av Satan: "Det onde er ikke basert på knapphet, men er et effektivt middel, et levende åndelig vesen, som svømmer i perversjon og hindrer ting." Filmen ble ledet av to jesuittene: William O ' Malley (også spilt av Father Dyer, en venn av Karras) og Thomas Bermingham (spilt av lederen av Georgetown University).

Etter lanseringen fikk Exorcist en blanding av forskjellige rangeringer. Mange skjelt mot blasfemisk blasfemi, barnslig seksualitet og den rå presentasjonen av ondskap. Reaksjonene på filmen var således forskjellige, fra betegnelsen R (barn under sytten år bare med eskorte) til tilfeller av seere som kollapset mentalt eller begikk selvmord etter å ha sett den. Som et resultat ble filmen fordømt av en rekke geistlige, som den protestantiske Billy Graham. Men tidsskriftet Catholic News kom med denne overskriften: Devil's Exorcist trenger din oppmerksomhet, uavhengig av språk og stil.

Eksorsisten

Andre deler fra serien