Hjernen vår er som en tidsmaskin. Det er en interessant forskjell mellom hvordan dyr orienterer seg i tid og i rom. Hvorfor må vi snakke om tid? Fra romtid til hvordan sinnet bevarer tiden. Det er mer komplisert, men givende. Nervekretser kobles til eksterne stimuli for å spare tid. Han skriver dette i Dean Buonomanos nye bok.

"Tiden går uten gaffel, veikryss, avgang eller sving."

Det er ikke sant at forskjellig tid og rom forenkler oppgaven med å forstå tid, slik Buonomano demonstrerer:

"Fysikernes snakk om tidens natur endte i tide, men det virket for meg at det tok lang tid."

Dette fanger forskjellige tidskonsepter - naturlig tid, overvåkningstid og subjektiv tid. (Tid målt av tidtakere kalles 'chronos', subjektiv tid 'kairos')

Naturlig tid

Naturlig tid er det fysikere studerer. Er tiden virkelig, eller er tiden en illusjon, og alle øyeblikk eksisterer i hovedsak samtidig, ettersom alle koordinatene til universet fremdeles eksisterer? Nevrologer snakker derimot også om klokketid og subjektive tidsoppfatninger. For å forklare begrepet naturlig tid snakker fysikere og filosofer om begrepet evighet, der fortid, nåtid og fremtid er like reelle.

Buonomano skriver:

"Det er absolutt ingenting spesielt med nåtiden: tid er evig, som rom."

Den andre hovedforklaringen på naturlig tid er ideen om at det virkelige øyeblikket er ekte fra et perspektiv som tilsvarer vår følelse av subjektiv tid. Fortiden er borte, fremtiden har ennå ikke skjedd.

"Nevrologer er standardguider som standard. Til tross for sin intuitive appell, er begrepet tid irrelevant i fysikk og filosofi. Subjektiv oppfatning av tid er en menneskelig evne, men biologien må først finne ut hvordan man kan stoppe tiden. "

En bok kalt Your Brain is a Time Machine av Dean Buonoman

Buonomano bestemte seg for det tid er både et fysisk og et subjektivt begrep. Tittelen på boken hans er hentet fra ideen om at hjernen vår er prediktive mekanismer. Hver gang vi oppfatter noe, sier teorien hans at det vi oppfatter ikke er et objektivt faktum, men snarere hjernestrukturen til det som forårsaker kroppslige følelser. Populære teoretiske hensyn ignorerer ofte en dimensjon av prediksjon, som er tid.

Evne til å forutsi

Buonomano påpeker at hjernen kontinuerlig spår sanntid ikke bare om hva som vil skje, men også når det vil skje. For at dette skal være mulig, trenger hjernen kompliserte mekanismer for å oppfatte tid. Slik at han ikke bare kan forutsi hva som vil skje i en brøkdel av et sekund, men hva som kan skje i de neste sekundene, minuttene, timene og til og med dagene, ukene, månedene og årene.

Hjernen vår kan gjøre underverker!

Denne evnen til å forutsi den langsiktige fremtiden avhenger av hukommelsen. Faktisk er det den viktigste evolusjonære bruken av minne, som et lager av informasjon som er nødvendig for å forutsi fremtiden. Med hukommelse og kunnskap har hjernen vår blitt tidsmaskiner, som om vi kunne reise frem og tilbake gjennom tiden. Denne mentale reisen er en menneskelig evne som skiller oss fra andre dyr, og derfor fra tittelen på boka. Denne evnen ser ut til å være spesielt indikativ for lignende evner hos dyr, men det er fortsatt vanskelig å finne bevis på framsynthet hos dyr.

- Forfatteren motsier seg selv her, fordi mange dyr har vist seg å være i stand til å forutsi naturkatastrofer, men dessverre vet ikke forskere hvordan dyr gjør det.)

For å utnytte den mentale reisen gjennom tiden, måtte biologien først finne ut hvordan man kan bevare subjektiv tid. I motsetning til pendelklokken. Christian Huygens 'kraftige pendelur var den første som holdt tiden mer nøyaktig enn en klokke i menneskets hjerne.

Buonomans bok er full av gode detaljer om de utallige måtene celler (nevroner) i kroppen vår sparer tid på. For eksempel den komplekse kryssingen av en gruppe neuroner i hypothalamus som regulerer den viktigste døgnrytmen. Døgnklokken avhenger av de harmoniske svingningene av spesifikke proteinnivåer. En av dem er melatonin. I motsetning til klokkene våre, som kan gjenkjenne tid i et bredt spekter av verdier, har hjernen ikke en eneste klokke. For eksempel påvirker skader i den chiasmatiske kjernen ikke evnen til å gjenkjenne tidsintervaller i løpet av sekunder, så det er en annen subjektiv oppfatning av tid. Hvis det er en klar teori om tidsoppfatningen i nevrologi, er det nettopp at nervekretser kan utføre reaksjoner på regelmessige ytre stimuli. De kan med andre ord følge tiden, på alle mulige måter.

Hjernen er en tidtaker

Når vi leser Buonomans bok, er det ikke vanskelig å lure på hvordan tiden og dens måling gjennomsyrer vår eksistens, enten i form av tidsstyringsinnretningene vi lager eller gjennom mekanismen til vår egen hjerne. Buonomano skaper en fantastisk følelse av hvor komplisert en tidtaker er i hjernen og hvilken fantastisk oppgave det er. Buonomano skriver tydelig, nesten som sakprosa. Han valgte den krystallinske formen over den blomstrende prosaen.

Noen ganger gir han morsomme eksempler, for eksempel når han skriver:

"Lengden på kolibriens hjerterytme er like skjult for våre sanseorganer som kontinentets driftstid."

Buonomanos entydige uttrykk er tydelig når han skriver om tidens fysikk. Gitt at hans ekspertise er nevrologi, er det ikke en ubetydelig øvelse. Hans forklaring på hvorfor Einsteins spesielle relativitetsteori antyder eksistensen av et firedimensjonalt univers og mangfoldet av kosmisk tid, der fortid, nåtid og fremtid eksisterer sammen overalt, gjør et mesterverk for forestillingen om evigheten.

Spesielt relativitet ødelegger forestillingen om samtidighet: ideen om at to observatører som beveger seg i forskjellige hastigheter til hverandre, kan ikke bli enige om hendelsestiden. Når farten nærmer seg lysets hastighet, kan tidsintervallene til hendelser oppfattes forskjellig av forskjellige observatører.

Buonomano skriver:

"Forutsatt at alle hendelser som noen ganger oppstår eller noen ganger vil forekomme, befinner seg permanent på et bestemt punkt i universet - så blir relativ samtidighet mindre interessant enn det faktum at to objekter i universet kan se like ut. Og om de er identiske eller ikke, avhenger av plasseringen til observatøren. De to telefonstolpene langs veien ser ut til å være dekket når du står på samme side av veien, men ikke når du står midt på veien - det er et spørsmål om perspektiv.

Evighet

Evigheten kolliderer med vår subjektive opplevelse over tid - med andre ord, fysikk sliter med nevrologi. Så langt oppfatter vi den naturlige tidens gang, og derfor støtter vi instinktivt dette konseptet. Buonomano påpeker at våre ideer om subjektiv tid er intrikat knyttet til våre ideer om rom.

Han viser dette med metaforene vi bruker når vi snakker om tid:

"Vi ville studere tid lenge - å lete etter et svar i ettertid var en forferdelig idé."

Tidsuret i hjernen velger de nevrale kretsene som brukes til å presentere rommet. Slik oppfatter vi tid og rom på en lignende måte, i en merkelig analogi til den spesielle relativitetsteorien.

Det mest interessante spørsmålet

Dette fører til et av de mest interessante spørsmålene som er reist i boka:

"Kan våre fysiske teorier lages av arkitekturen i selve hjernen vår?"

Nå som vi vet at hjernen selv forkorter tiden i rommet, er det også verdt å vurdere om forestillingen om evigheten bidrar til at den resonerer med arkitekturen til organet som er ansvarlig for å velge mellom evigheten og nåtiden. Kan våre fysiske teorier dannes av selve hjernens arkitektur? Tilstanden om vitenskapelig kunnskap om tid er slik at vi ikke har noen direkte svar.

Boken, som stort sett er overbevisende, diskuterer flere av spørsmålene som blir reist til slutt enn den svarer på. Dette er selvfølgelig fordi ”vår subjektive følelse av tid står et sted midt i en storm av uløste vitenskapelige hemmeligheter - hva er bevissthet, fri vilje, relativitet, kvantemekanikk og naturens natur. Hjernen vår er som en tidsmaskin. Dette kan være bekymringsfullt, fordi konsekvensene kan bli funnet, for eksempel i universet, der alle tidens øyeblikk eksisterer samtidig. Boken fører til slutt til indre fred når vi innser at alle de viktigste vitenskapelige oppdagelsene i forrige århundre, på en eller annen måte, kjemper mot en felles fiende - tiden.