Hulekunst fra Indonesia endrer menneskehetens kulturelle utvikling

16. 12. 2019
6. internasjonale konferanse for eksopolitikk, historie og spiritualitet

Et betydelig funn ble gjort i en kalksteinsgrotte på den indonesiske øya Sulawesi - den eldste kjente jaktscenen i verden ble identifisert på en vanskelig tilgjengelig klippe. For minst 43 900 år siden bestemte noen seg for å klatre inn i en hule og tegne et bilde av menneskelignende figurer som jakter griser og bøfler. Å avsløre betydningen av det symbolske systemet som brukes av forfatteren er nesten umulig uten tidsmaskinen, men det er fremdeles mulig å lære mye av indonesisk hulekunst. Området dekket av malerier ble oppdaget i Leang Bulu 'Sipong 4, og forskere i tidsskriftet Nature skrev: «Denne jaktscenen er - så vidt vi vet - den eldste fortellingen om historien og den tidligste figurkunsten i verden. Dette betyr at det er en ganske stor oppdagelse for mennesker som er involvert i menneskehetens kulturelle utvikling.

Folk liker figurer på jakten
Det forskerne fant er et 4,5 meter bredt panel med hulemalerier som viser åtte små menneskelignende figurer bevæpnet med spyd eller tau, ledsaget av to celebiske griser og fire dverg Anoa bøffel, som forskerne beskrev som forsvinnende skoger på øya .. Det ser ut til å være en jaktscene. Alle figurene ble tilsynelatende malt i samme kunstneriske stil og med samme teknikk ved bruk av mørke og røde pigmenter. Da Ancient Origins (AO) kontaktet Adam Brumm, medforfatter av studien og professor ved Australian Center for Human Evolution Research (ARCHE), for å finne ut mer om oppdagelsen og dens betydning for de forhistoriske kunstnerne som skapte den, sa han at det var indikasjoner på at Hulekunsten “kan ha gjenspeilet arbeidet til en enkelt kunstner, men for øyeblikket kan ikke deltakelse fra andre mennesker utelukkes intuitivt. En av forskerne, doktorgradsstudent Adhi Agus Oktaviana, beskrev utseendet deres mye mer detaljert i en pressemelding fra Griffith University og sa: deler av kroppen er avbildet som fugler, reptiler eller tilhørende andre dyr som er endemiske for Sulawesi.

Hulekunst for rituelle og åndelige formål?
På spørsmål om betydningen av maleriets plassering, sa Brumm:
"Selve hulen viser ingen tegn til menneskelig bosetting, bortsett fra malerier. Denne observasjonen og det faktum at den ligger på et vanskelig tilgjengelig sted på klippeveggen noen meter over bakkenivå. Dette kan indikere at selve hulen (og / eller prosessen med å skape kunst på et sted som ser ut til å være et liminal rom) hadde en slags spesiell kulturell / rituell betydning og hensikt.
Denne ideen støttes videre av skildringen av therianthrops, som studiens forfattere rapporterer i en pressemelding "kan også være det eldste beviset på vår evne til å forestille oss eksistensen av overnaturlige vesener, hjørnesteinen i religiøs erfaring." Eller arkeologer mener maleriene viser at forfatteren han hadde til hensikt, sannsynligvis i åndelig sammenheng, for forening av menneske og dyr. I en pressemelding utforsket Brumm ideen ytterligere. "Bildene av therianthropes fra Leang Bulu 'Sipong 4 kan også være det eldste beviset på vår evne til å forestille oss ting som ikke eksisterer i den naturlige verden, et grunnleggende konsept som ligger til grunn for moderne religion," sa han og fortsatte:
"Theriantrops vises i folklore og fortellinger i nesten alle moderne menneskelige samfunn, og i mange verdensreligioner blir de betraktet som guder, ånder eller forfedres sjeler. Sulawesi er nå hjemmet til den eldste skildringen av denne arten - enda eldre enn 'løve mannen' i Tyskland, en løvehodet statuett av en mann rundt 40 år gammel, som var den eldste skildringen av en therianthrope til dags dato. figurene skulle skildre maskerte jegere, fordi "det ville bety at de ville forkledning seg som småfugler, noe som ville være usannsynlig." I stedet skrev de:
"Oppfinnsomheten til therianthrops i de eldste jaktscene antyder også en dypt rotfestet symbolikk av foreningen mellom menneske og dyr og forholdet mellom jeger og byttedyr i åndelig praksis og tradisjoner
fortellinger og måten vi skildrer arten på. '

Cave popcorn daterer malerier
Brum sa til AO at selve hulen ikke var egnet for arkeologisk forskning. "Det er ingen steder å grave i Leang Bulu 'Sipong 4 hulekunststed fordi det ikke har dannet seg noe arkeologisk lag her," sa han. “Men vi utforsket noen andre hulekunststeder i området. I motsetning til Leang Bulu 'Sipong 4, ligger disse stedene på bakkenivå, og vår forskning har avdekket en rekke arkeologiske funn som dateres tilbake til tiden for den tidligste hulekunsten. i 2017, men ble først nå publisert i tidsskriftet Nature. Imidlertid ble en annen metode for datering brukt - og det involverte det forskere kaller "hulepopcorn."
En pressemelding fra Griffith University sier at forskere brukte uran-thoriumanalyse for å datere mineralbelegget (hulepopcorn) som dannet seg på hulemalerier og oppnådde resultater for mellom 35 100 og 43 900 år siden. Til sammenligning er dateringen av hulekunsten til den europeiske øvre paleolittikken vanligvis gitt mellom 21 000 og 14 000 år siden. I en pressemelding understreket professor Aubert viktigheten av funnet for å reflektere over hvordan kunstkulturen utviklet seg. "Hulemaleriene fra Leang Bulu 'Sipong 4 antyder at den paleolitiske kunsten i perioden for 35 000 år siden ikke gradvis utviklet seg fra enklere til mer kompleks - i det minste ikke i Sørøst-Asia. Alle de viktigste elementene i høyutviklet kunst var til stede i Sulawesi for 44 år siden, inkludert billedkunst, scener og terianthropes.

Lokalt syn på saken og neste trinn
Professor Brumm samarbeidet også med Griffith University arkeolog professor Maxim Aubert og Griffith University arkeolog og doktorgradsstudent Griffith University Basran Burhan. Brumm AO sa lite om lokalbefolkningens syn på hulene der maleriene ligger. Han uttalte:
"Lokalbefolkningen i Bugis-Makasar er generelt troende muslimer, men de bevarer fremdeles de rike og sannsynligvis hundre år gamle folketradisjonene knyttet til de mange kalksteinsgrottene og steinhulene i denne delen av øya Sulawesi. Huler blir ofte oppfattet som ånder eller åndelige vesener, og de fleste unngår dem hvis mulig. Lokale prester (dukun) blir ofte sendt til huler før vi begynner med utgravninger eller gjør vitenskapelig arbeid for å avverge åndelig fare. '
Brumm AO sa at de planlegger å fortsette å utforske området rundt hulen der hulemaleriene ble oppdaget. "Denne kalksteinkarsten til Maros-Pangkep er et område som er veldig rikt på bergkunst, og det er sannsynlig at det er mange flere bemerkelsesverdige grotter med malerier som venter på å bli oppdaget," sa Brumm.
Som i mange andre områder i verden, har arkeologer uttrykt bekymring for at teamet kjører mot tiden under forskningen. I denne situasjonen er naturlig påvirkning og deres rolle i den forverrede tilstanden til hulekunst en stor kilde til bekymring. Men Brumm uttrykte håpet "at vi gjennom nøye undersøkelser og dateringer av maleriene vil lære så mye vi kan om menneskene som skapte dem, og også utforske hulekunsten for å avdekke hemmelighetene til denne eldgamle kulturen." til åpenbaringen.

Forfatter: Alicia McDermott

Lignende artikler