Faravahar er sannsynligvis det mest kjente symbolet på den persiske zoroastriske troen. Dette symbolet består av en vinget skive, hvorfra figuren av en mann holder en ring i hånden. Selv om dette symbolet er velkjent, er betydningen mye mer komplisert. Faravahar ble adoptert som et sekulært symbol som representerer den moderne iranske nasjonen.

Ordet "Faravahar" kommer fra det mellompersiske språket (også kjent som Pahlavi) og sies å være avledet fra Avetsan -ordet (Avesta -språk, zoroastrisk skrift) "fravarane", som betyr "jeg velger eller velger". Alternativer antyder at navnet på dette symbolet var knyttet til det gamle opera -ordet "fravarti" eller "fravashi", som betyr "beskytte". Den første betydningen er valget man tar for å følge zoroastrianismens lære, mens den andre betyr guddommelig beskyttelse av skytsengelen. Forresten, navnet "Faravahar" ble gitt til dette symbolet bare i nyere tid, og det er ikke klart hvordan de gamle perserne nevnte det.

Våpenskjoldet til Faravahar hugget i stein i Persepolis, hovedstaden i den seremonielle byen Achaemenid Empire, som ligger i dagens Iran. (Napishtim / CC BY-SA 3.0)

Historisk gammel begynnelse av Faravahar -symbolet

Selv om vi ikke helt vet hva de gamle perserne kalte dette symbolet, vet vi at det var viktig for dem. Dette fremgår av det faktum at Faravahar dukker opp på en rekke forskjellige steder. Symbolet er for eksempel avbildet på den berømte Behistun -inskripsjonen (også Bisotun). Denne steinrelieffet skildrer Faravahar som svever over fangene til Darius I den store og gir sin velsignelse til kongen. Faravahar kan også sees i Persepolis, den seremonielle hovedstaden i Achaemenid -dynastiet.

meter på en klippe i provinsen Kermanshah i vestlige Iran. Den skildrer Faravahar over og under ham Darius den store og hans fanger.

I form av en vinget skive ble Faravahar -symbolet brukt lenge før Achaemenidene kom til makten. Det er sannsynlig at perserne adopterte dette symbolet fra assyrerne, som også brukte det mye i sin monumentale kunst. I motsetning til den zoroastriske Faravahar, har det assyriske symbolet inne i platen en menneskeskikkelse. Symbolet og figuren på platen skal representere Assura, assyrernes nasjonale gud. Den assyriske vingede disken, i likhet med den zoroastriske motparten, er avbildet som et symbol på kongens guddommelige beskyttelse.

I tillegg til Achaemenidene og assyrerne ble den bevingede skiven også brukt av andre eldgamle makter i Midtøsten. Kanskje særlig de gamle egypterne, som assyrerne kan ha adoptert dette symbolet fra. I motsetning til Faravahar har den egyptiske vingede disken ingen menneskeskikkelse festet. Symbolet skal være en solskive og en representasjon av Horus, guden med et falkhode. Faravahar, selv om den var i en litt annen form, ble derfor brukt lenge før den ble adoptert av zoroastrierne og Achaemenidene.

Wadfradad I, konge i den persiske regionen Pars (dagens Fars, i sørvestlige Iran), står foran helligdommen. Over helligdommen er Faravahar, som velsigner kongen.

Wadfradad I

Det ser ut til at Faravahar opphørte å bli brukt etter at achaemenidene døde på 4 -tallet f.Kr. fordi det ikke lenger dukket opp i kunsten til deres etterfølgere. Det eneste unntaket var det lokale paret (nå farer i sørvestlige Iran) kong Wadfradad I, som levde på 3 -tallet f.Kr. Selv om området den gang var under Seleucid -styre, var lokale konger i stand til å utstede sine egne mynter for en kort tid. Baksiden av sølvmynten, utstedt av Wadfrad I, viser en konge som står foran en helligdom. Over helligdommen er Faravahar, som velsigner kongen.

I tillegg har noen elementer av Faravahar blitt bevart i etterfølgerne til Achaemenids. For eksempel kan ringen som holder en figur på Faravahar sees i sasansk kunst. I denne sammenhengen er ringen ment å symbolisere den kongelige tiaraen, som ble gitt til kongen under hans investering. For eksempel viser relieffet til Shapur II i Taq-e Boston hvordan den sasaniske kongen mottar en kongelig tiara fra Ahura Mazda, zoroastrianismens øverste gud, under hans investering.

Med disse unntakene ble Faravahar ikke mye brukt før på 20 -tallet e.Kr., da den ble gjenopplivet som et nasjonalt ikon. Delvis fordi dette gamle symbolet begynte å bli brukt av Pahlavi -dynastiet, grunnlagt av Reza Shah Pahlavi da han kom til makten i Iran i 1925. Selv etter den islamske revolusjonen i 1979, ble Faravahar, selv om det var et zoroastrisk symbol, tolerert av den nye regjeringen og bevart som iransk nasjonalt symbol.

Betydningen av Faravahar

I den siste tiden har det blitt gjort forskjellige tolkninger angående den nøyaktige betydningen av Faravahar, og det er fremdeles ingen reell enighet om hva symbolet skal bety. I følge en populær tolkning skal Faravahar representere fravashi, som er en slags zoroastrisk skytsengel. Fravashi regnes imidlertid som kvinnelige vesener, noe som er i strid med skildringen av Faravahar, det vil si en mann som kommer ut av sirkelen.

En annen tolkning er at Faravahar er ment å symbolisere Ahura Mazda. Men denne tolkningen har også blitt tilbakevist, fordi denne guden er abstrakt og transcendent i zoroastrianismen, og derfor kan han ikke skildres i noen form. Forresten, et unntak fra denne regelen kan sees på illustrasjonene av investeringer fra den sasaniske perioden. Det ble også sagt at Faravahar faktisk ikke hadde noen religiøs betydning, og at han skulle representere skrytet eller kongelig ære.

Faravahar kan tolkes gjennom sine seks forskjellige aspekter. (FineSilhouettes / Adobe Stock)

En annen av tolkningene deler symbolet i seks deler, som hver skal minne Zoroastrian om hans / hennes mening med livet. Den første delen av Faravahar er en eldre mann som skal representere menneskesjelen. Fordi mannen er avbildet som en eldste, er det også meningen at han skal symbolisere alderen ervervet visdom. Mannens hender representerer deretter den andre delen av symbolet. En av hendene peker oppover, noe som betyr at den eneste veien i livet leder fremover. På den andre siden holder han en ring som kan representere troskap og lojalitet til Zoroasters lære. Som en giftering uttrykker den løfte og troskap, grunnlaget for Zoroasters filosofi.

sirkel

Den tredje delen av Faravahar er sirkelen mannen kommer fra. Denne ringen representerer enten universets evige natur eller sjelens udødelighet, fordi sirkelen verken har en slutt eller en begynnelse. Et alternativt forslag til dens betydning er at den skal minne oss om at alle våre handlinger har sine implikasjoner. De to vingene på hver side av sirkelen danner den fjerde delen av Faravahar og regnes som et symbol på flukt og fremgang. Fjærene på vingene sies å representere gode tanker, gode ord og gode gjerninger. Derimot representerer fjærene på halen, den femte delen av Faravahar, dårlige tanker, dårlige ord og dårlige gjerninger som zoroastrierne søker å reise seg over. Til slutt representerer de to streamene som kommer ut av ringen positive og negative krefter. Mannen i sirkelen vender mot en av dem og vender ryggen til den andre, og foreslår at man bør velge det gode og unngå det onde.

Til slutt, selv om ingen vet den sanne betydningen av Faravahar med sikkerhet, er det fortsatt et veldig sterkt symbol. Enten det er ment å symbolisere den iranske nasjonen eller livsstilen som zoroastrierne streber etter å oppnå, er Faravahar et kraftig symbol som er av stor betydning for mange mennesker den dag i dag.

Tips fra Sueneé Universe eshop

Christopher Dunn: The Lost Technologies of Pyramid Builders

Gamle egyptiske byggere brukte komplekse produksjonsverktøy og teknologi for byggingen av monumentene som har blitt bevart den dag i dag. Forfatteren behandler forskning på forskjellige monumenter, hvis produksjonsnøyaktighet er helt fantastisk.

Christopher Dunn: The Lost Technologies of Pyramid Builders