Egypterne seilte til Australia
10 23. 01. 2024Glyphs of Gosford er en gruppe på omtrent 300 egyptiske hieroglyffer som ligger i et område kjent som de opprinnelige helleristningene (vestkysten av dagens Australia). Inskripsjonene er plassert på to parallelle motsatte sandsteinsvegger, som er omtrent 15 meter høye.
På veggene kan vi se symboler som ser ut som skip, kyllinger, hunder, oppreiste mennesker, hundeben og to navn på konger, hvorav bare ett kan tolkes som Khufu (Cheops). Det er også en inskripsjon som betegner den egyptiske guden Anubis (gud for underverdenen).
Teksten ble oppdaget i 1975 av Alan Dash, som undersøkte området i over syv år. Professor Ocking hevder det det er mange grunner til at disse hieroglyfene ikke blir ansett som autentiske. Han anfører som grunner: Det er et problem med formene på symbolene som er brukt. De samsvarer ikke med det som var kjent på tidspunktet for Cheops rundt 2500 f.Kr. Snarere mener han at tekstene kan ha blitt skrevet i 1920 av australske soldater som tjenestegjorde i Egypt. Den australske professor i egyptologi Naguib Kanawati mener også at inskripsjonene ikke er autentiske og sier at hieroglyfene som brukes på stedet kommer fra svært fjerne perioder i Egypt, og noen er skrevet opp ned.
Yousef Awyan og hans venn Mohamed Ibrahim ble født i dagens Egypt. Yousef kommer fra en familie der visdommen til Kemet (den opprinnelige betegnelsen for Egypt) arves fra generasjon til generasjon muntlig. Han kan betraktes som en egypter i ordets rette forstand. Mohamed Ibrahim er ekspert på hieroglyfiske tekster. Begge deltok i en omfattende undersøkelse av glyfer fra Gosford. Muhammad nevner at hans analyse av tekstene var basert på tre vitenskapelig anerkjente kilder for moderne tolkning av egyptiske hieroglyfer. I tillegg, i samarbeid med Yousef, brukte de den rike opplevelsen av langsiktig studie av tekster på veggene til templene og gravene.
Den nesten tre timer lange presentasjonen beskriver i detalj trinnene som hjalp begge til å tyde budskapet som ble gitt av de gamle forfedrene. Rapporten har to deler. Den første er skrevet om reisen til et forlis utenfor kysten av et ukjent land (dagens kyst i Vest-Australia). Av hele mannskapet overlevde svært få individer. Den andre delen beskriver reisen mot vest, som var et begrep som betegner reisen til underverdenen (til etterlivet). Yousef og Muhammad uttaler at det sannsynligvis var et forsøk på å formulere en begravelsestekst som død, slik skikken var i den egyptiske tradisjonen for tiden.
Når det gjelder datoen da ulykken skjedde, nevner de cartouche av farao Khufu. De påpeker imidlertid at det ville være veldig uheldig å automatisk erklære at hendelsen fant sted under Khufus regjeringstid (rundt 2600 f.Kr.), som tilsvarer det 4. dynastiet, da navnet Khufu ofte ble brukt så tidlig som det 26. dynastiet - lenge før farao Khufus regjeringstid. De peker også på at den 5 cm elfenbensstatuen av Khufu alene ikke kan være, ifølge Yousef, en autentisk skildring av herskeren fra 4. dynasti, da den ble funnet i en grav fra Abydos som dateres tilbake til det 26. dynastiet.
Muhammad tilbakeviser videre de feilaktige konklusjonene til de australske egyptologene sammensvorne. Tvert imot påpeker han at skribenten må ha vært innfødt høyttaler (en skriftekspert), fordi han brukte (enkelt sagt) dialektiske skrivemåter som ikke finnes i lærebøker fra det 20. århundre. (Teksten skulle forfalskes rundt 1920.)
Yousef og Mohamed påpeker også at teksten ble skrevet fra gulvet så å si uten forberedelse. Symboler skrives ikke i sammenhengende rader eller kolonner, slik det er vanlig i egyptiske tekster. Hvis det var en moderne plagiering, ville forfatteren være basert på en mal og ville derfor ha en klar visjon på forhånd om hva han vil skrive. Han ville prøve å etterligne formen (stilen) til allment kjente tekster, noe som ikke er tilfelle.