Mitt kjære, vakre vær, som igjen spres over Tsjekkia, tiltrekker ikke lesing, men for turer og turer. Så hurra for naturen, og når du kommer tilbake, venter fortsettelsen av serien om den "sovende profeten" Edgar Cayce. Du tenker kanskje nå når du ikke har lest om ham på lenge, at jeg har vært stille uten å ha fullført showet - du har rett. Pausen var lang. Sommeren min har sett mange endringer i mitt personlige og profesjonelle liv. Jeg heter ikke lenger Edita Polenová, men Rediger stille, craniosacral-terapier foregår allerede i en ny romslig studie, og min intensjon om å jobbe med mennesker har fått et nytt strøk. Men kanskje en annen gang. Jeg er tilbake, og emnet som venter på å åpnes, er virkelig unmissabelt.

Før jeg skriver ned, vil jeg takke deg i retur for alle menneskene jeg har vært i stand til å møte under terapiene, takket være Edgars skriving. Det har alltid vært et vakkert møte med to åpne hjerter. Derfor fortsetter jeg å tilby denne muligheten. Skriv meg på vedlagte skjema, del dine erfaringer med Edgars temaer, med livet, med deg selv. På slutten av uken tegner jeg en av dere, og vi møtes på et nytt kontor i Radotín under kraniosakral biodynamikkterapi.

Prinsipp nr.20: "Gi hvis du vil få. Vi eier bare det vi gir bort. "
Du kan motsette meg fra begynnelsen: "Hva skal jeg gi bort hvis jeg ikke gjør det?"

Jeg tenkte mye på dette spørsmålet. Jeg går rundt Vaclavplassen og kommer over en tigger. Jeg gir ham tjue kroner. Jeg ser en annen hundre meter unna, og før jeg går fra Můstek til Václav, har jeg en tom lommebok. Så det er ikke slik det fungerer. Jeg kan ikke gi til alle, og jeg kan ikke gi ut utenfor grensene mine. Jeg føler meg trist. På samme Václavák, der tiggere er foran øynene mine akkurat nå, møter jeg også en eldre dame. Han ser på meg og smiler med et blikk som lyser hele mitt hjerte. Jeg smiler også med en gang og går videre, jeg ser folk i øynene, de smiler ikke mye, men mange av dem returnerer mitt oppriktige smil. For øynene mine er det plutselig ganske mange vakre, hjertelige mennesker hvis lykkelige ansikt lyser opp ansiktet. Hva skjedde? Jeg ønsket å få et smil, så jeg donerte det.

Forskjellen mellom en idealist og en vellykket person ligger nesten alltid i gjerningen, den beste planen har ingen stor verdi hvis vi ikke bruker vår tid, energi eller penger på den slik at vi kan gjennomføre den. Ikke rart at mange mennesker kom til Edgar med spørsmål om penger og materielle ressurser. Cayces svar var overraskende og minnet ofte om det bibelske prinsippet: "Hvert villdyr er mitt, storfe på tusen åser" (Salme 50). Med andre ord tilhører alle former for materielle ressurser til slutt Gud. "Det du gir, jo mer du gir, jo mer frukt blir det."

I dagens moderne verden virker dette rådet ganske naivt. Alle som jobber i en butikk er klar over at hvis han distribuerer eiendommen sin, blir han ikke rik. Påstanden om at vi kan få eiendom ved distribusjon blir sannsynligvis ikke hørt av mange mennesker. På sikt er det imidlertid bevist at akkumulering fører til knapphet. Selv om det virker ulogisk, ligger tilstrekkelig hemmeligheten i å dele holdninger. Å gi er meningsfylt i verden av enhet. Fordi vi er dypt knyttet til andre mennesker, gir vi det vi gir til andre.

Loven om tilførsel av materielle ressurser
Mange New Age-ledere anbefaler en visualiseringsprosedyre ved hjelp av visualisering. Hvis du vil ha en million, kan du forestille deg at du allerede har en. Men slik fungerer det ikke. I følge loven, "Ånden er liv, sinnet er byggeren, og det kroppslige er resultatet," er Ånden kilden til alle ting, inkludert penger og materielle midler. Men det er viktig for hvilket formål vi vil bruke potensielle ressurser, hva er målet som går utover vår egen egoistiske interesse.

Å gi åpner døren
Kunnskap om loven og dens forståelse alene er ikke en garanti for at den vil fungere for oss. Vi må gjøre det selv. Når vi gir det vi har, skaper vi nye utvekslingsmuligheter og det representerer et rom for mottakelse. Men dette må skje av uselviske grunner. Cayce gir eksemplet med en mann som aldri kunne finne et sted å parkere bilen sin. Han bestemte seg derfor for å betale for alle biler hvis frist var utløpt. Han var spent fordi han virkelig hadde klart å parkere bedre en stund, men fordi intensjonen hans var egoistisk, var det snart ikke noe sted for ham på parkeringsplassene igjen. Han forstod fra sitt eksempel at han hadde brukt en relativt manipulerende måte å få det han ønsket. Han ga bare for å få og dermed slapp essensen av prinsippet.

Det som teller er en reell innsats for å dele med andre, en holdning av raushet og medfølelse.

Behov
I middelalderen lovet religion et gledelig liv i himmelen. Fattigdom, seksuell avholdenhet og lydighet ble ansett som dyder. I dag tror noen mennesker at Gud vil gi dem alt de ber om når de vet hvordan de skal be.

De fleste av oss vil ha mye mer enn vi virkelig trenger. Vi kjenner bare til våre virkelige behov hvis vi innser hva våre mål er, hva vi vil oppnå for andre.

I 1936 spurte en middelaldrende kvinne Edgar Cayce om råd. Hun var så bekymret for den materielle sikkerheten til familien at det påvirket helsen hennes. I tillegg til noen medisinske råd, rådet tolkningene henne til å gjøre sitt beste for å gjøre det arbeidet hun ble betrodd her på jorden, og det var å ta vare på andre. Han vil forbedre sin økonomiske situasjon ved å konsentrere seg mer om sitt arbeid enn om sine bekymringer.

Hvordan jobbe med loven om materiell sikkerhet
Cayces strategi om å korrigere materiell sikkerhet har absolutt ingenting å gjøre med løftene om ubegrenset rikdom. De som bruker den, kan forvente å dekke alle deres behov hvis de oppriktig bryr seg om naboens trivsel. Hvordan kan vi jobbe med loven om tilstrekkelighet? Her er seks anbefalinger som hjelper oss med å anvende denne loven på en kreativ og meningsfull måte:

1. Avklare målet ditt: La oss avklare målet vi trenger materielle ressurser for. Det er ingenting galt med å ønske seg et hus, en bil, en høyere lønn, men årsaken skal være ting som går utover våre egne egoistiske ønsker. Er vi i stand til å se mer eiendom som et middel til å hjelpe oss å hjelpe andre? Følger jeg mitt ønske i samsvar med sjelens misjon, med vår tjeneste for verden? Hvilke materielle ressurser trengs for å nå målet?
2. Hvorfor har jeg ikke nok midler for øyeblikket? Skaperen er noen ganger mer bevisst våre behov enn vi er. Utvilsomt trenger vi en viss økonomisk sikkerhet, men vi trenger også visse livserfaringer som vil hjelpe oss med å forstå oss selv og andre bedre. Disse livstimene forutsetter noen ganger en knapphetsperiode som tester vår tro, eller vår åndelige vekst krever større følsomhet for andres behov.
3. La oss lære å være takknemlige for det vi har: For ofte, i vår søken etter å eie mer, glemmer vi det vi allerede har. Å sette pris på dette er et grunnleggende skritt i å handle i samsvar med loven om materiell sikkerhet.
4. Gi det du kan: Å gi sjenerøst betyr ikke nødvendigvis å si farvel til en stor sum penger. Det betyr å gi det som er innenfor våre muligheter. Unnskyldningen er tvilsom, "Jeg gir den når jeg har mer." Cayce advarte om at hvis vi ikke var villige til å gi minst noe nå, ville vi ikke gi det selv om vi hadde mer. Kan vi ikke gi ti prosent? Og hva med en tiendedel prosent? Det er også klart at penger ikke er det eneste vi kan gi. Vi har også vår tid, energi og talenter. Hvilke av disse tingene kan være til nytte for noen? Vi kan leie bilen vår eller en leilighet eller en annen ting vi ikke trenger så mye for noen det vil være verdifullt for. Dette vil skape kilder for mulig fremtidig berikelse.
5. La oss forvente og motta det gode som kommer til oss: "Hvis du gir, vil den bli gitt til deg," slik er den åndelige loven. Denne loven spesifiserer imidlertid ikke når varen kommer tilbake til deg og i hvilken form. Den amerikanske forfatteren William Sydney Porter, kjent som O. Henry, ga oss en vakker historie om denne loven. Historien hans "Gift of a Mage" handler om et ungt ektepar, dypt forelsket, samtidig veldig fattig. Rikdommen deres leses bare av ektemannens lommeur og kvinnens vakre lange hår. Julen nærmer seg i historien, og ingen av dem har penger til å kjøpe drømmegaven. En kvinne vil kjøpe en mann en kjede til klokken og en mann en kvinne et sett med hårnål som perfekt vil dekorere håret hennes. Ferien nærmer seg, og med økende nervøsitet bestemmer mannen seg for å selge klokken sin slik at han kan kjøpe de fine binders, og kvinnen klipper håret og selger det slik at hun har penger til en kjede. Avslutningen på historien bringer både tårer og latter.
6. Å gi bidrar til samfunnsbygging: Samfunnsutvikling avhenger av evnen til å gi. Det illustreres best av legenden om mannen han besøkte himmel og helvete. Han så en desperat situasjon i helvete. Rundt bordet, der det var en overflod av all slags mat, satt helvetes innbyggere. Skjeene deres var imidlertid så lange at de ikke en gang kunne komme nær munnen. Uansett hvor hardt de prøvde, var de dømt til konstant sult og åndelig motgang. Da de besøkte himmelen, fikk mennene tårer i øynene. De samme menneskene ved samme bord matet hverandre lange skjeer, var glade, mette og sammenhengende.

Vi kan skape et stykke himmel der vi er ved å gi og motta med kjærlighet det som kommer tilbake til oss. 

Øvelser:
La oss avklare vårt mål og trene de seks lovene om skapelse av overflod som er beskrevet ovenfor. Til alt dette ønsker jeg deg fred og ro i hjertet ditt. Hvem som har smak, la meg skrive om hans reiser og måter. Jeg legger ved skjemaet.

Med kjærlighet, din Rediger stille