Nicaean Rådet innkalte den romerske keiseren Konstantin i 325 for å forene synspunktene til den kristne troen og for å bestemme hvilke tekster som kan inngå i Bibelen. Rådet fant sted nær den lille Asia Nikaia. Det var det første møtet med biskoper i den kristne kirken. Biskoper kom til forsamlingen hovedsakelig fra den østlige halvdelen av Romerriket. Biskopen med base i Roma (pave) deltok ikke personlig på forsamlingen, men han sendte sine varamedlemmer.

Forening av det smuldrende Romerriket

Konstantin ønsket å bruke den nye religionen til å forene det smuldrende Romerriket. Det var forskjellige skriftlige opptegnelser og forskjellige versjoner av læresetningene, men det var ingen enkelt organisasjon eller form for kristendom. Keiser Konstantin ønsket å misbruke dette til sin egen fordel. Romerne har alltid hatt et veldig godt talent for å organisere og arrangere ledelse.

Under rådet ble religiøse og politiske dogmer samlet. Flerdagsmøtet etablerer nye religiøse regler som underordner kirken til keiseren og danner den grunnleggende administrative og politiske strukturen i kirken. Det ble også bestemt hvilke evangelier som skulle inngå i den nye formen for den kristne bibelen. Konstantin fikk laget 50 eksemplarer på grunnlag av avtalte regler hellige Bibel, som bare inneholdt politisk korrekte versjoner av evangeliene Matteus, Markus, Lukas og Johannes. Andre evangelier eller til og med noen passasjer i originalversjonen av ovennevnte var i 381 Konstantinopel Rådet var forbudt og kunne ikke leses. Alle tekster om dem ble brent og eierne fengslet eller henrettet.

Peters evangelium

I 1886 ble den oppdaget i en grav av tidlige kristne Peters evangelium. Videre ble Thomasevangeliet oppdaget i det 20. århundre, Mary Magdalene og Judas. Disse tapte evangeliene gir et helt annet syn på livshistorien til Jesus og hans tankebudskap.

Et fartøy forseglet av en lokal bonde som inneholder ruller med tapte evangelier, ble oppdaget nær den egyptiske byen Nakhamadi. Kannen inneholdt mer enn 52 tekster med tittelen: Peter's gjerninger, Jakobs apokalypse og Thomasevangeliet. Dette var akkurat tekstene som andre forfattere refererte til som tapte tekster. De ble trolig reddet på denne måten etter at keiser Konstantin konsoliderte sin religiøs-politiske posisjon i 325.

Den største overraskelsen var Evangeliet om Thomas. Den er oversatt fra gresk til koptisk og inneholder Jesu uttalelser. Mange av tingene som er nevnt i denne teksten, finnes også i gjeldende versjoner av den såkalte Det nye testamentet (Bibelen). Hovedforskjellen er at Thomas-evangeliet er det Gnostiker.

Gnostikere

Gnostikere det var tidlig Kristen grupperingsom la betydelig vekt på mystikk og dype åndelige mysterier og var uenig i den dogmatismen som spredte seg under dekke av et kristent-kirke hierarki under utvikling. Gnostikerne gjemte seg og beskyttet seg ekte læring, som kom fra Jesu lære (kalt Joshua).

ord gnosis er det greske ordet for kunnskap a gnostiske er den som vet. I sannhet var de ganske mystikere, filosofer og åndelige esoterikere - de som kunne finne opplysning gjennom seg selv uten behov for å danne eller støtte noen verdslige formelle institusjoner. Deres vei var helt individualistisk uten ytre påvirkninger fra jordiske myndigheter.

De tradisjonelle evangeliene sier det Jesus er Guds eneste sønn. Evangeliet til Thomas antyder derimot at vi alle i det vesentlige er Guds sønner og døtre. Han sier bokstavelig talt: Når dere kjenner dere selv, kjenner dere hverandre, og dere forstår at dere alle er barn av den levende Faderen (den altomfattende Gud). Med andre ord, hvis Jesus er et Guds barn, så er vi også Guds sønner og døtre. Det er ingenting vi selv ikke kan ha alene hvis vi vet hvordan vi skal gjøre det - vi vet veien. Vi har samme sjanse til å ha et forhold til guddommen - Guds prinsipp.

Tomasevangeliet utfordrer alle til en personlig forbindelse med Guds prinsipp i seg selv, uten behov for en organisert kirke, prester eller biskoper.

Eksistensen av Thomasevangeliet og arven fra den gnostiske undervisningen undergravde makttendensene til den kristne kirken. Gnostikerne forkynte at evangeliene deres hadde minst den samme (eller kanskje større vekt) som kirkens reviderte versjoner av Matteus, Markus, Lukas og Johannes.

Da de tapte tekstene ble oppdaget i 1945, ble det klart at de sannsynligvis var eldre enn de som kirken tidligere hadde anerkjent. Datering av dokumentene viste at dette kunne være tekster som går tilbake til kristendommens tidlige dager. Den konvensjonelle dateringen av opprinnelsen til evangeliene til Matteus, Markus, Lukas og Johannes er 40 til 60 år etter korsfestelsen av Jesus. Evangeliet om Thomas virker imidlertid eldre. Den beskriver direkte uttalelser fra Jesus, ikke hans gjerninger.

Evangeliet til Maria Magdalena

Evangeliet til Maria Magdalena ble først oppdaget i 1896 i Achmi, Egypt. Maria Magdalena var en hengiven etterfølger av Jesus og hans livspartner (kone). Teksten indikerer at kvinner hadde lik status som menn i tidlig kristendom. Det blir avslørt her at Jesus utelukkende deler med henne læresetningen om mysteriene om liv, død og himmel.

Jesus forklarte Maria det vesentlige om etterlivet på en måte som er typisk for det gnostiske synet. I følge dette konseptet innebærer etterlivet sjelens reise inn i det ukjente, møtet med engle- og demoniske vesener, mens sjelen går mot himmelen. Teksten nevner også at Peter syntes det var veldig vanskelig for Jesus å dele sin kunnskap med sin kone. Han sier: Bør vi lytte til henne og lytte til henne? De andre er imidlertid uenige med Peter og motarbeider ham: Hvis Jesus tror på henne, hvem er du da som skal dømme henne?

Maria blir forstått i teksten som et veldig åndelig vesen som kan forstå Jesu tanker veldig godt. Hun var i stand til å få kontakt med ham veldig godt og forstå intensjonene hans. På mange måter ser hun ut til å ha klart å gå langt utover forståelsen enn Jesu andre umiddelbare etterfølgere - tradisjonelt referert til som apostlene.

Evangeliet inneholder også referanser til åndelig seksualitet som er i stand til å overføre mennesket gjennom dødens port. Han utdyper betydningen og dybden av kjærlighetsforholdet mellom Jesus og Maria: Evangeliet til Maria Magdalena.

I tekstene vil vi også lære om makttvister om muligheten for kvinners innflytelse på begynnelsen av kristendommen. Maria Magdalene presenteres her som en ledende skikkelse - en direkte etterfølger etter Jesu død.

I 1886 oppdaget franskmennene det arkeologer en eldgammel grav der legg skjelettrester av en munk fra det 8. århundre, som holdt i sine hender en bunt med bemerkelsesverdige tekster med tittelen Peterevangeliet. I Peterevangeliet blir romerne fremstilt som overraskende sympatiske individer. I følge Peters forestilling led ikke Jesus på korset.

Den viktigste forskjellen fra den etablerte tolkningen er hvordan Peter - som et direkte vitne til hendelsen - beskriver løpet av selve oppstandelsesprosessen.

Direktesending 9.10.2018. oktober 20 fra klokken XNUMX

Vi inviterer deg til en livlig samtale om Maria Magdalena og Jesu apostler. Vi snakker på YouTube 9.10.2018. oktober 20 fra klokken XNUMX. Gjesten blir Dr. Hana Sar Blochová.

Evangeliet til Simon Peter og Judas: Jesus lengtet etter å bli korsfestet